君子不食嗟来之食的意思和造句_君子不食嗟来之食的意思

1.君子不吃嗟来之食是什么意思的故事

2.不食嗟来之食的意思不食嗟来之食是什么意思

3.君子不食嗟来之食下句

4.嗟来之食意思

5.有一句成语叫君子不什么接来知食

6.君子不食嗟来之食后一句是什么？

是君子不食嗟来之食吧，意思是说君子人不会夺取别人喜欢的东西，后面这句我按照君子不食嗟来之食来理解了，嗟来之食是指带有侮辱性的施舍，最早是说一个人在施舍粮食，对一个人说，嗟，来食——意思就是，嘿，来吃吧，这个人没有接受这份施舍，觉得这是对他的侮辱，最终饿死~大意就是君子人不接受带有侮辱性的施舍~

君子不吃嗟来之食是什么意思的故事

“君子不食嗟来之食”没有下一句，有上一句，是：志士不饮盗泉之水。

这是一句谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。

“不食嗟来之食”出自于《礼记·檀弓下》，故事如下：

有个国家出现了严重的饥荒。一个富翁在路边准备好饭食，想施舍给路过的饥民吃。

一个饥饿的人用衣袖蒙着脸，有气无力地走过来。这个富翁态度轻慢地说：“喂！来吃吧！”

那个饥民抬起眼睛看看他，说：“我不吃别人轻蔑施舍给我的食物。”说完，他就倔强地走了，最终因为饥饿而死去。

这就是“廉者不受嗟来之食”的故事。这个饥民不就是孟子所说的“贫贱不能移”的大丈夫。

历史典故

乐羊子在路上拾得一块别人遗失的金子，心里想必有些得意，赶紧回家向妻子请功。

不料妻子却引用了“志士不饮盗泉之水”“廉者不受嗟来之食”的古训来规劝丈夫，劝夫君不要因贪图钱财而污了自己的品行。其品行的高洁通过这一番言辞得以体现。

乐羊子被妻子的一席话说得不好意思起来，把金子复扔回路上，出门求学去了。

不食嗟来之食的意思不食嗟来之食是什么意思

"不吃嗟来之食"原句是"不食嗟来之食"，意思是：是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。这句话选自选自《礼记檀弓》里面的一个故事，齐国有严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道："喂，来吃吧"那个饥民抬起头瞪着眼睛看着，说："正因为不吃别人施舍的食物，落得这个地步"黔敖追上前去道歉，最终不吃而饿死了，曾子听到这件事后说："恐怕不用这样吧，黔放无礼呼唤时，当然可以拒绝，但道歉之后，就可以去吃。"故事中，那饥饿的人之不吃黔敖的食物，是黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，施舍带有侮辱性，中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，受苦受难，不能少了这口气。

君子不食嗟来之食下句

1、君子不食嗟来之食意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。

2、嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。

3、“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》。

嗟来之食意思

“君子不食嗟来之食”没有下一句。原句为：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。

“不食嗟来之食”出自于《礼记.檀弓下》。

原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

译文：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌，不尊重的招呼声，相当于“喂”。

盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。

有一句成语叫君子不什么接来知食

嗟来之食是指：形容一个人在贫困时所吃的东西，通常指贫穷人家所吃的粗劣食物。

“嗟来之食”是一个成语，出自《论语·雍也》，原句为“君子固穷，小人穷斯滥，君子固疾，小人疾贫。”这里的“嗟来之食”是形容一个人在贫困时所吃的东西，通常指贫穷人家所吃的粗劣食物。这个成语现在已经被赋予了新的意义，通常用来形容带有侮辱性的施舍。

嗟来之食在现代社会中，不仅仅是指食物，还包括金钱、物质、精神等方面。例如，当一个人向别人寻求帮助时，如果对方的态度傲慢，带有轻视和嘲笑的意味，那么这种帮助就可以被称为嗟来之食。这种嗟来之食不仅不能解决求助者的实际问题，反而会让求助者感到更加自卑和无助。

嗟来之食常常出现在社会生活中的各个方面。例如，在工作场合，一些上司或同事可能会因为某些原因对下属或同事施加压力，使他们不得不接受一些不公平的待遇。这种嗟来之食不仅会使受害者感到羞辱，也会影响他们的心理健康和工作表现。

然而，尽管嗟来之食常常让人感到不适，但我们不能否认它的存在。在社会中，总会有一些人因为各种各样的原因而陷入困境，需要别人的帮助。而另一些人则可能因为自己的地位、权力和财富而成为嗟来之食的施舍者。

尽管如此，我们仍然应该尽量减少嗟来之食的出现，让社会更加公平和美好。首先，我们需要明确自己的价值观，不因暂时的困境而接受嗟来之食。其次，我们需要学会尊重他人，不将自己的意志强加于人。最后，我们需要提高自己的社会责任感，关注那些需要帮助的人，给予他们真正的帮助和支持。

总之，嗟来之食是一个带有侮辱性的词语，它代表着一种不公正的社会现象。我们应该尽量避免嗟来之食的出现，让社会更加公平和美好。同时，我们也应该学会如何面对嗟来之食，保持自己的尊严和自信。

君子不食嗟来之食后一句是什么？

君子不食嗟来之食

战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，

齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，

眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。

有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们

吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个

饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，

黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是

大恩大德的活菩萨。

这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋

子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，

他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。

黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：

“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！

”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样

的嗟来之食！”

黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。

本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，

面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

“君子不食嗟来之食”下一句：志士不饮盗泉之水。

原句为：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。“不食嗟来之食”出自于《礼记.檀弓下》。

“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食知物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。

中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说道法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。

《不食嗟来之食》原文

齐大饥。黔敖为食于路，回以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也答！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“