西学东渐_西学东渐的特点

1.什么是西学东渐

2.西学东渐是什么含义 还有东学西渐

3.西学东渐的两个阶段分别是什么？

4.西学东渐时间是多少?

西学东渐，在中国近代经历了艰难曲折的道路，述其崖略，可分为三个阶段。

一． 从战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段。马礼逊：是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》， 他开办“英华书院”，开传教士创办教会学校之先河。林则徐：近代开眼看世界第一人，虎门销烟，翻译《四洲志》。魏源：《海国图志》，师夷长技以制夷。洋务派:师夷长技以自强,中体西用，办军事、民用企业，维护清朝统治.代表李鸿章：江南制造总局；曾国藩：安庆内军械所。徐继畲，中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，近代著名的地理学家， 著有《瀛环志略》;裨治文:《大美联邦志略》;嘉约翰，1859年他在广州创办了中国最早的教会医院博济医院。李善兰：把西方近代物理学知识翻译为中文，翻译西方科技书籍甚多，将近代科学最主要的几门知识从天文学到植物细胞学的最新成果介绍传入中国，对促进近代科学的发展作出卓越贡献。徐寿和傅雅兰等人于1874年在上海创建了格致书院。华蘅芳：译作众多，有《地学浅释》。严复：《天演论》。傅兰雅（英国人):口译各种科学著作达113 种，他以传教士传教布道一样的热忱和献身精神， 向中国人介绍、宣传科技知识，以至被传教士们称为“传科学之教的教士”。

二． 从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的第二阶段。维新派康、梁、谭、严,著书立说，宣传西方的民主思想、政治制度，同顽固派进行思想论战，开展维新变法运动。孙中山、黄兴、宋教仁、陈天华、邹容等资产阶级革命家在国外沐浴欧风美雨，批判康梁改良主义，播殖资产阶级革命思想，以建立资产阶级共和国为己任。在辛亥革命时期，传播西方革命思想成为西学东渐中的主流。

三． 从民国初期到“五四”运动时期，是西学东传中国的第三阶段。在自然科学方面，1913年成立了中华工程师学会，以詹天佑为会长，出版了《中华工程师学会会报》。1914年由几个留美学生发起成立了中国科学社（会址在美国，后迁回国内），次年创办《科学》杂志。在社会科学方面，李大钊、陈独秀、胡适、吴虞、鲁迅等一批思想界、学术界的明星，为传播西学，建立中国社会科学诸学科和现代文学艺术，做了开拓性工作。譬如陈独秀、胡适等在提倡白话文方面的贡献，又如胡适的《中国哲学史大纲》（上册）。李大钊、陈独秀、、陈望道、李达等在马克思主义传播方面立了历史性的功勋。

什么是西学东渐

西学东渐以来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的数学、哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。

西学东渐将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深深影响到各种学术的发展，而许多在传统中国不被重视甚至不存在的学科也在此影响下得到发展。

扩展资料

自晚清以来，中国所面临的三千年未有之大变局，之所以称其“大”，是因为带来的挑战，远远超过了过去的所有历史经验。因此，其应对之策，不在传统内部，而在其外。

中国近代史上的两次西学东渐，恰好对应的是两次大变革与大转折的时代。昨天的历史尚未远去，新的挑战却又似曾相识，当我们再次面对未有之历史大变局，能否融入世界大潮，不仅取决于我们理解自身的深度，也取决于向外看的广度。

西学东渐是什么含义 还有东学西渐

西学东渐，是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。

在这段时期中以来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。

西学东渐的两个阶段分别是什么？

西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。东学西渐是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。东学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响。参：百度百科</p>

西学东渐时间是多少?

中国西学东渐的两个阶段：

一、明末清初耶稣会传教士的到来

明代万历年间，以利玛窦为代表的西方传教士来华传教，同时带来西方科技、文化等。这对中国传统思想文化有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展较缓慢，相对落后于同时期的欧洲。

传教士在传播基督教的教义同时，也传入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的西学东渐，由于雍正的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。

二、战争前后直到五四运动前后

19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。

战争后，他们的基本思想就是了解夷情,“师夷长技以制夷”。这些卓识远见表明近代向西方学习的思潮的始初就和爱国精神交融在一起。

从1840年到1861年,中国的文人学者写出了至少二十二部介绍夷情的著作。

扩展资料：

西学东渐的传播者：

一、冯桂芬（1809—1874年)，字林一，号景亭，江苏吴县人。道光进士，授翰林院编修。他研习过数学和天文学，重视经世致用之学，后协助李鸿章创办上海同文馆。

著有《校邠庐抗议》一书，认为中国的科技水平远远落后于西方国家，提出“西学、制洋器、筹国用、改科举”等建议。这种思想为后来兴起的资产阶级改良派引用，作为变法图强的理论根据。

这部政论集是冯桂芬提出的改革方案，内容涉及政治、军事、文化、生产、经济等多范围，集中体现了冯桂芬的早期改良思想。由于当时洋务派势力还未形成，此书刊行后未引起很大反响，若干年后才被改良派和维新派人士奉为改良思想的先声而大加宣传、翻刻。

二、王韬（1828—18年)，初名利宾，字紫论，号仲搜，江苏长洲人。道光二十九年（1849年)，应英国传教士麦都思的邀请赴上海，任职于英国教会办的墨海书馆。

太平天国运动和第二次战争发生后，屡向清献“御戎”“平贼”等策，但未被纳。咸丰末年回乡，化名“黄畹”，上书太平军将领刘肇均，为清获悉，下令缉拿。在英网领举麦华陀的庇护下，逃往香港，为英国传教士理雅各翻译中国经书。是著名的早期改良人士之一。

三、徐寿（1818—1884年)，字雪村，江苏无锡人。咸丰十一年（1861年)，从曾国藩在安庆、江宁创设机器局，并与华衡芳等试制木制轮船。后积极筹建了中国最人的翻译馆一上海江南机器制造局，并在其中任职 ，对船、炮、枪弹等多有发明。

徐寿父子还与傅兰雅等人合作，先后高质量地译出了数百种西方科技著作，尤其是《化学鉴原》《化学考质》等化学名著，使我国停滞几百年的古代化学转向先进的近代化学，为中国近代科学技术的发展做出了重大贡献。

百度百科-西学东渐

西学东渐时间是：明末到近代。

明代万历年间，以利玛窦为代表的西方传教士来华传教，同时带来西方科技、文化等。这对中国传统思想文化有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展较缓慢，相对落后于同时期的欧洲。

19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。

战争后，他们的基本思想就是了解夷情,“师夷长技以制夷”。这些卓识远见表明近代向西方学习的思潮的始初就和爱国精神交融在一起。

思想文化的影响

西学东渐所造成中国思想文化的影响和变化之大，在中国历史上只有百家争鸣可以与之媲美。中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界万事的看法，都有了巨大的改变。

而中国传统的思想文化中的许多成分，则被以西方的标准重新估定其价值，部分诸子百家思想获得重新重视，而尤其是儒家思想及一些民间的风俗信仰文化，则受到强烈的批判。

西学东渐对中国传统文化有一定影响，诸如“重义理轻艺事”、“明其理不谋其利，明其道不计其功”的观念、价值观念逐渐解体，与之想联系的士农工商思想也缩小了原有阵地。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气则日益加浓。

“西学东渐”对中国人的妇女观念产生了巨大的影响，并导致了中国近代妇女立世观念的转变。