拥有一颗宽容的心不能以眼还眼以牙还牙_以眼还眼以牙还牙

1.以眼还眼以牙还牙出自哪里

2.成语故事“以牙还牙”的原文是什么？

3.以牙还牙以眼还眼出自何处,反应了什么的社会

4.以牙还牙以眼还眼出处

“以牙还牙，以眼还眼”出自《新五代史·唐明宗纪》，意思就是说，用敌人对待自己的方式来对待敌人，或者用敌人对待敌人的方式来对待敌人，后来形容以同样方式回击敌人，出处是《新五代史·唐明宗纪》记载了后唐明宗用这句话教训他儿子的一个故事，说明了一个道理，就是对待敌人要用敌对的方式，以牙还牙，以眼还眼，以恶制恶，以暴制暴，这是后唐明宗教给他儿子的道理，后来他的儿子用这个道理教训他的敌人，他的敌人用这个道理教训他的敌人，结果两个人的敌我关系都缓和了，都没有发生大规模的冲突，这是后唐明宗的一个智慧的故事，这是后唐明宗用这个故事教育他的儿子，后来他的儿子也把这个故事教育他的敌人。

以眼还眼以牙还牙出自哪里

是《旧约全书》上内容。属于律法篇。

出处 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

旧约全书（Old Testament）据犹太教的说法，旧约全书本是犹太人所写。而被基督教抢夺的犹太教义。

但同时，旧约全书是基督宗教的启示性经典文献，内容和希伯来圣经一致，但编排不同。

主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书，总共39卷（希伯来古本为24卷），分四类：律法书，历史书，智慧书，先知书。从公元前12世纪至公元前2世纪，陆续用希伯来语写成。

扩展资料：

旧约定典：

定典（Canon） 就是鉴定某书卷是上帝所默示的圣经。单有上帝的默示，并不足够。大体来说，上帝也赐人属灵的智慧，分辨上帝所默示的真迹。

人在圣灵的带领下，知道何者是须摒弃的伪书。与新约定典的过程比较，旧约定典的过程反而没有什么特别波折，虽然在主前几百年，撒玛利亚人拒绝承认旧约所有的经卷。

除了摩西五经；主前两百年，许多伪经和次经出现；主后的拉比著作里，也有对以西结书、箴言、雅歌、传道书和以斯帖记的定典质疑。

简介：

旧约全书记载的是主与他的选民以色列人所立的盟约，旧约是律法的盟约，旧约是为救世主降生做准备的。

“旧约”之所以称为“约”，来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列人脱离埃及法老之时与以色列人立的约。

当然这“约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据，而且以此来立约说，凡是门楣与门框上有羊血的都是以色列民神的选民，都是耶和华要留下的对象。

凡是埃及的人与牲畜都不是耶和华拯救的对象，将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。整个旧约圣经除未立约以前的《创世纪》以外，其余的书（主要）都是记载立约以后（造物主）在以色列民中间作的工作。

因耶和华与以色列民立的约，在律法时代记载的书就称为“旧约”，是以耶和华与以色列民立的约来命名的。

旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年（主前一千四百年至四百年），由二十五至三十位不同背景的作者合作写成。

除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变（在主前1350年），旧的书卷都已被改写，旧约里的希伯来文法变得一致。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音，母音是以后才加进去。

很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。

马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点（yod）就是希伯来正方字体的一个字母。

百度百科-以眼还眼，以牙还牙

百度百科-旧约全书

成语故事“以牙还牙”的原文是什么？

以眼还眼以牙还牙出自《旧约全书·申命记》。

以眼还眼，以牙还牙，意思就是用瞪眼回击瞪眼，用牙咬对付牙咬，指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击，出处为《旧约全书·申命记》。

以牙还牙近义词：针锋相对，针锋：针尖，针尖对针尖，比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。

以毒攻毒，攻：治，中医用语，比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。请君入瓮，瓮，一种陶制的盛器，比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。以直报怨，直，公正，正直。以公道对待自己怨恨的人。报雠雪恨，报冤仇以洗雪心中之恨。报仇雪恨，雪，洗刷掉，报冤仇，除仇恨。

赏析

以眼还眼以牙还牙这种想法并不正确，在生活中，如果两个人产生矛盾，甲方对乙方实施攻击后，如果乙方用的是“以眼还眼以牙还牙”的方式进行报复，那么两人就很有可能陷入无休无止的仇恨对抗中。在这个过程中，双方积累的仇恨越来越多，报复的手段也越来越厉害，双方之间的矛盾也会变得越来越不可调和。

这样一来，延伸出的一个心理学效应就是海格力斯效应，海格力斯是希腊神话故事中的一位大力士，有一天，他在路上看见了一个像袋子一样的东西，便踢了一脚，结果那东西不但没有被踢走，反而膨胀了起来，海格力斯一下就怒了，于是随手抄起一根木棒向它砸去，结果那个袋子一下膨胀得很大，把前面的路给堵死了。

后来，一位圣者走到海格力斯的面前，告诉他，那个东西叫仇恨袋，你的仇恨越大，袋子就会鼓得越大，只有将仇恨放下，它才会恢复如初。如果一个人在遇到矛盾与恩怨的时候，不能放下仇恨，就只会让自己陷入更大的被动和困境中去。

以牙还牙以眼还眼出自何处,反应了什么的社会

出处 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。

出《圣经·出埃及记》第21章关于处治伤害别人者的律例。“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（life for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot, burn for burn, wound for wound, bruise for bruise.) 成语喻针锋相对，以其人之道还治其人之身，亦可用以表示复仇的决心。

《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

《汉谟拉比法典 》196条：

196. If a man put out the eye of another man, his eye shall be put out.

196.如果一个人挖出了另一个人的眼睛，他的眼睛也该被挖出来。

以牙还牙以眼还眼出处

以牙还牙以眼还眼

释义 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。出处 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

反应同态复仇。是原始社会中的一种复仇习俗。氏族、部落成员遭到外来伤害时，受害者给对方以同等的报复，以命偿命，以伤抵伤，加害者氏族或部落则交出惹祸人，以求得整个氏族或者部落的集体安全。执行同态复仇往往由受害者近亲进行。在阶级社会中，此习俗仍有留存，古巴比伦《汉穆拉比法典》和古罗马《十二铜表法》中均有反映。

以牙还牙，以眼还眼出自《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

以牙还牙，以眼还眼出处

出处《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

翻译：用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。

近义词：针锋相对、以彼之道，还施彼身

反义词：退避三舍

以眼还眼，以牙还牙造句

1、“以眼还眼，以牙还牙”，这样“还”下去是没有结局的。

2、你要小心你的对手。常言道，以眼还眼，以牙还牙吗？

3、我们应该原谅伤害过我们的人，不应该以眼还眼，以牙还牙。

4、尽量不再去埋怨别人，做不到以德报怨，也要努力地把“以眼还眼，以牙还牙”从我的信条中剔除。

5、老师虽然没有批评，但是这招“以眼还眼，以牙还牙”的方式却彻底地把我制服了。