与程朱理学相关的寓言和成语故事_与程朱理学相关的寓言和成语故事有哪些

2024-08-08 06:53:09

现在，我将着重为大家解答有关与程朱理学相关的寓言和成语故事的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于与程朱理学相关的寓言和成语故事的话题，我们开始讨论吧。

1.成语程什么什么什么意思是什么？

2."程门立雪","乐不思蜀","胸有成竹","纸上谈兵","闻鸡起舞",这五个成语所叙述故事的主人公分别是谁?

3.程门立雪成语解释

4.成语故事：程门立雪

与程朱理学相关的寓言和成语故事_与程朱理学相关的寓言和成语故事有哪些

成语程什么什么什么意思是什么？

『壹』程什么什么什么的成语

程门立雪: 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

程门飞雪: 程：宋代理学家程颐。回比喻答尊师重教。

程门度雪: 程：宋代理学家程颐。比喻尊师重教

程朱学派: 即北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的理学学派，也称“程朱理学”。

程序动作: 指经过艺术夸张、提炼加工而定型的规范化、格式化的表演动作。

程朱理学: 程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

『贰』程什么立什么的成语

程门立雪 [chéng mén lì xuě]

生词本

基本释义

旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

出处

《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

近反义词

近义词

尊师重道

反义词

班门弄斧

典故

程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

成语接龙

雪兆丰年年深岁久久居人下下情上达达权知变变古乱常常年累月月异日新新故代谢谢馆秦楼楼船箫鼓鼓乐喧天天地剖判判若鸿沟沟满壕平平地青云云阶月地地上天官官止神行行不胜衣衣不蔽体体国经野野草闲花花花太岁岁月如梭梭天摸地地动山摧摧坚获丑丑态毕露露宿风餐餐风茹雪雪胎梅骨骨肉相残残年暮景景升豚犬犬马之养养虎为患患得患失失精落彩彩笔生花花天酒地地下修文文房四艺艺不压身身名两泰泰然自若若出一辙辙乱旂靡靡颜腻理理所必然然荻读书书声朗朗朗月清风风驰电卷卷帙浩繁繁称博引引吭高唱唱对台戏戏彩娱亲亲上做亲亲疏贵贱贱入贵出出人头地地大物博博而不精精秀发发奸摘伏伏首贴耳耳目众多多嘴献浅浅斟低唱唱沙作米米已成炊炊琼爇桂桂林一枝枝叶扶苏苏海韩潮潮鸣电掣掣襟露肘

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网络释义

程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛（今洛阳），时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

『叁』程门立雪的程是什么意思

程门立雪的程是程颐

程门立雪：杨时见程颐在洛阳,虽然自己已经四十岁了,但还是想学习,就去专见程颐,见到的属时候,程颐刚好在坐着打瞌睡.于是,杨时和一同前来的游酢一直站在那等.程颐醒来时,门外的雪已经下了一尺厚了!现用来比喻求学心切和对有学问长者的尊敬.

『肆』关于程的什么成语有哪些

程门立雪旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

兼程前进加快步伐，一天走两天的路程。

里程碑路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大。

鹏程万里相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。

前程万里前程：前途。比喻前途远大，不可 *** 。

云程发轫云程：青云万里的路程；发轫：启车行进，比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。

兼程并进兼：两倍的；并：合并。加快步伐，一天走两天的路程。

日程月课每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。

云程万里形容前程非常远大。

计日程功工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。

悬石程书形容勤于政事。

衡石程书用以形容君主勤于国政。同“衡石量书”。

计功程劳指计算功劳。

以铢程镒用铢同镒作比较，表示很不相称。

各奔前程奔：投向，奔往；前程：前途。各走各的路。比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。

锦绣前程形容前途十分美好。

锦片前程形容十分美好的前途。

万 *** 程比喻前程远大。

日夜兼程不分白天黑夜拼命赶路。

议事日程议事：讨论或办理事情；日程：时间进度表。在之内的讨论、办理事情的日期。

昼夜兼程日以继夜的赶路。

『伍』程门立雪这则成语是什么意思现在用来形容什么

程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

『陆』什么什么程什么的成语有哪些

什么什么程什么的成语有哪些：

计日程功、

悬石程书、

计功程劳、

以铢程镒

『柒』一程是什么成语

程门立雪chéng mén lì xuě

[释义] 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

[语出] 《宋史·道版学传二·杨时》：“一日见颐权，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

[近义] 尊师重教

[用法] 偏正式；则谓语；比喻尊师重教

[成语故事]

『捌』成语“程门立雪”什么意思是什么典故

杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

首先应该了解一下里面的几个人物：

程颐（1033-1107），字正叔，河南洛阳人。学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被称为“小程”。

北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。

杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。被尊为“闽学鼻祖”。

文章翻译如下：

杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

『玖』有“程”字的成语是什么

程门立雪chéng mén lì xuě ：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长，借以比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

各奔前程gè bèn qián chéng：比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。

计日程功jì rì chéng gōng：工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。

兼程前进jiān chéng qián jìn：加快步伐，一天走两天的路程。

风雨兼程 fēng yǔ jiān chéng ：不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。

『拾』一什么一什么的程成语有哪些

长相思

作者:

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

按这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。

天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。

这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。

程道路、路憨筏封禾莩鼓凤态脯卡程，山一程、水一程，即山长水远也。

榆关即今山海关

那畔即山海关的另一边，指身处关外。

帐军营的帐篷，千帐言军营之多。

更旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。

聒声音嘈杂，使人厌烦。

故园故乡

此声指风雪交加的声音。

"程门立雪","乐不思蜀","胸有成竹","纸上谈兵","闻鸡起舞",这五个成语所叙述故事的主人公分别是谁?

北宋时，有两位非常著名的理学家，他们是兄弟二人，哥哥叫程颢、弟弟叫程颐。程颐，字正叔，18岁时上书皇上，议论天下大事。当时，有许多大臣举荐他做官，都被他婉言谢绝。最后，朝廷任命他为秘书省的校书郎。他实在不能推，只好上任。不久又升任崇政殿说书，这是专门为皇帝讲解经、史的职务。程颐平生诲人不倦，培养了许多著名学者。程颢和程颐一生留下了丰富著述，这些都被后人收入《二程全书》，他们的学说则被后人称之为“理学”；南宋时朱熹的学说被称为“道学”，由于两家有共同的思想渊源，都是阐发、弘扬孔孟的儒家学说，于是在习惯上，人们便将他们两家的学说通称为“程朱理学”。程颢、程颐兄弟二人虽然平生致力于“格物致知”，也就是研究事物原理的大学问，但他们一时一刻也不忽视实践。程颐在谈到实践出真知这一问题时，曾讲过一个非常生动的故事：“老虎能伤人，这是就连3尺高的小孩子都知道的事情。但是，人们聚在一起谈话时经常说到虎，却没有谁觉得害怕。”“有一位田夫曾经被老虎咬伤过，只要听到有人说到老虎，他就会被吓得大惊失色（闻谈虎而色变）。这是为什么呢？原因是这位田夫真正体验过老虎的厉害和被老虎伤害时的危险程度。”

说到这里，程颐又将故事引申说：“作学问，无非讲的是治国安民，利国利民的道理，但如果一味地高高在上，而不深入实际去体察民情，无论如何也治理不好国家。这个道理是显而易见的，但真正做起来却不那么容易！”程颐的学说进一步奠定了宋儒实践出真知的理论，对后人有着十分积极的影响，是我国传统文化非常宝贵的一部分。

出处宋·程灏、程颐《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”

（翻译）从前一个曾被老虎咬伤的农夫深知老虎的厉害，一次他听说老虎在外地咬伤了人，周围的人听了十分吃惊，而他则惊慌失色。

程门立雪成语解释

程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐

门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。

这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨

时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊

师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

程颐，字正叔，又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。他们出

身于官宦世家。兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想

各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在

重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。

现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。

村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里。

程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是“道”，万事万物

都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成

一家，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后

来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。

乐不思蜀

蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。

胸有成竹

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？

原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏

秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢

磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回

到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子

在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心

中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都

显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晁补之写了一首诗送给他，其

中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

故事出自北宋苏轼《文与可谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成

功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

纸上谈兵

出处《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

闻鸡起舞

东晋初年，中原地区沦丧于胡人之手，皇室贵族只求偏安江南，对收复中土缺乏斗心，只知苟且偷生。虽然如此，仍有一些爱国之将，每每以北伐为任，时刻希望收复中土，而祖逖就是其中志士。

祖逖(266—321)，字士稚，范阳遒县(今河北涞水)人。

祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻练。这就是成语闻鸡起舞的来源了。

成语故事：程门立雪

　程门立雪，是汉语的一则成语，出自宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》。这则成语意指学生恭敬求教，比喻尊师重教，虔诚求学。其本身结构为偏正式，在句子中可作谓语，含褒义。以下是我整理的程门立雪成语解释，一起来看看吧。

程门立雪

　（汉语拼音：chéng mén lì xuě）旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

　成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zuò）侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

故事：

　杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。

　小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。

　杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。

　又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。

　程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。

　一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢（音zuò）就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的`雪已经一尺多深了。

成语典故

　“程门立雪”这个成语家喻户晓。程门立雪的意思指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。

　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

　程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不一样看法，为了求得一个正确答案，他俩一齐去老师家请教。

　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。

　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

　之后，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

相关人物

　这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。

　程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107）兄弟，均为北宋时期著名理学家和教育家。颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南闵集乡一带）。《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。”程子读书台又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年（348年），有凤集于东岗，产九子于其上而得名。二程在孝感学习、生活有十八年之久，平时即读书于其台之楼上，故也名程台。“其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。程颐十八岁后，游伊洛、进太学，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，构成独树一帜的“程朱理学”，其学说受到许多名彦硕儒的推崇。

　之后，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。清顺治十八年（1661），孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，构成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址。

拓展关于程门立雪的谜语

　谜面：欲效程门立雪（《论语》一句）

　谜底：学而时习之

　更多谜语大全

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　谜面：只看不买（打二字礼貌用语）

　谜底：光顾

　解析：“顾”别解为字义“看”。

　谜面：后羿射太阳（打一礼貌用语）

　谜底：多日不见

　解析：很多“日”不见了。

　谜面：愿教青帝常为主（打三字礼貌用语）

　谜底：不用谢

　谜面：独自怎生得黑（礼貌用语二）

　谜底：晚安，失陪

　谜面：细雨蒙蒙话别离（礼貌用语）

　谜底：在下告辞

　谜面：傍晚停电盼灯明（打一谦辞礼貌用语）

　谜底：欢迎光临

　谜面：青春常在（打一礼貌用语）

　谜底：不谢

　谜面：按纳唯中央（打一谦辞礼貌用语）

　谜底：不要见外

　谜面：人约黄昏后（谦辞礼貌用语）

　谜底：晚上见

　谜面：东风已沉落花多（打一谦辞礼貌用语）

　谜底：非常感谢

　谜面：雨来未停说要走（谦辞礼貌用语）

　谜底：在下告辞

　谜面：危地马拉（打一谦辞礼貌用语）

　谜底：午安

　谜面：大胆改革（打一谦辞礼貌用语）

　谜底：明天见

　谜面：信件贴封（打二字礼貌用语）

　谜底：包涵

　解析：包涵（函）。

　谜面：会向瑶台月下逢（礼貌用语）

　谜底：明晚再见

　谜面：松绑（礼貌用语）

　谜底：不要紧

　谜面：春花秋月何时了（打一礼貌用语）

　谜底：问候

　谜面：尽收眼底（打一礼貌用语）

　谜底：赏光

成语故事：程门立雪

　程门立雪(汉语拼音:chéng mén lì xuě) 旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

　成语资料

　字词解释程:说程颐。

　成语性质褒义词

　成语用法偏正式；作谓语。比喻尊师重教，诚恳求学。

　近义词尊师重教、程门度(音读duó)雪、立学求道成语故事原文杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属(2)文，稍长，潜杨时心(9)经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见(3）颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：吾道南矣。四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见(8)程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐（4），时与游酢侍立（5）不去（6），颐既觉（7），则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。注释 1.选自《宋史·杨时传》。2.属（zhǔ）：撰写。3.见：拜见。4.瞑坐：打瞌睡。5.侍立：恭敬地站在一旁。6。去：离开。7.颐既觉：程颐已经睡醒。盖：大概。8.看见 9.用心专而深译文杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候就异常聪颖，善写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：我的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。故事来源程门立雪这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为程学正宗，世称龟山先生。此后，程门立雪的故事就成为尊师重道的千古美谈。意义礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：不学礼，无以立。文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。相关人物这则成语里的程就是指孝感著名理学家、凤凰二程中的弟弟程颐。程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107）兄弟，均为北宋时期著名理学家和教育家。颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家孝感董湖西北隅（今孝南闵集乡一带）。《孝感县志》云：程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。程子读书台又名凤凰台，因相传在晋穆帝永和四年（348年），有凤集于东岗，产九子于其上而得名。二程在孝感学习、生活有十八年之久，平时即读书于其台之楼上，故也名程台。其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感。程颐十八岁后，游伊洛、进太学，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的程朱理学，其学说受到许多名彦硕儒的推崇。后来，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。清顺治十八年（1661），孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一程台夜月。可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址。程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。程门立雪的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以程门立雪作为尊师重道的范例。程门立雪也可说成立雪程门。程颐，字正叔，又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。他们出身于官宦世家。兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座，上书圣旨，下书两程故里。村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，程门立雪的典故就发生在这里。程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是道，万事万物都是由道派生出来的，君王要治理好国家，必须行以顺道，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成一家，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为程朱理学。杨时（10441130），字中立，南剑市将乐县（属今福建将乐）人。生于宋仁宗庆历四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七岁。疑年录作生于皇祐四年，卒于绍兴五年，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题幼颖悟异常，能属文。稍长，心经史。熙宁九年，（公元一〇七六年）中进士第，调官不赴。学于程颢，颢死，又学于程颐。杜门不仕将十年。历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，林泉，以读书讲学为事。东南学者，推为程学正宗。朱熹、张栻的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有《龟山集》二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。杨时（1053-1135年），宋代将乐县人，我国著名的理学家，还是一个很有影响的政治家。原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称神童。北宋熙宁九年(1076年)，杨时中徐铎榜进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称程门高弟（程门四大弟子）。杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：吾道南矣！。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。他在担任地方官吏时，所到之处皆有惠政、民思不忘。元祐三年（1088年），杨时被授予虔州司法。杨时执法公平严明，秉公办案，刚正不阿，公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。（胡安国《龟山先生墓志铭》）元祐五年，杨时又因父亲杨殖去世，回乡守制。程颢去世后，杨时又一次北上求学，元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语程门立雪讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。杨时一生精研理学，特别是他倡道东南，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为闽学鼻祖，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为程氏正宗。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中格物致知、诚、形色、天性等概念来丰富、扩充自己的思想。对理一分殊、明镜等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载气的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道：龟山先生安在? 杨时绍圣元年（1094年），杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，许多农民颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了水泽之国，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。崇宁五年（1106年），杨时奉敕差充对读官，转授浙江余杭县知县。奸相蔡京借口便民，实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵，坚决抵制其害民之举；并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行。奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒*，大肆搜刮民间奇珍异宝，建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索，横财。百姓怨声载道。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中，愤然写道：今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？他批评朝廷：免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？他主张为政以德，爱人节用，节以制度，不伤财，不害民。他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。政和二年（1112年）四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓修筑湘湖，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥。后人建祠堂、描画像祭祀他。据《萧山县志》载：政和二年，（杨时）为邑令，经理庶务，裁决如流。以民岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。杨时在朝廷任职时，不畏权势，据理直言，所言多卓有见识，所行不乏爱国之举。他以弃军而归、帅臣失败为由，对贪生怕死的童贯明正典刑，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛花石纲，以为此举有误国之罪，其害尤甚，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法，上疏：愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……甚至认为奸相蔡京所作所为是继神宗为名，实扶王安石以图身利，今日之祸，安石启之，要求追夺(安石)王爵，毁去配享之像，这表现了杨时复古、保守的一面。宣和六年（1124年）经张舜民推举，宋徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月，杨时上书《与执政论时事札子》，建言10件大事。他写道：如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言，不过是为了明哲保身而已。但他们不曾想过，天下动荡不安，岂能保全自身？他从慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响，并且提出许多趋利避害的建议和措施。杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税，还应对辛勤劳作的农民一视同仁，使他们也能得到实惠，从而信任朝廷，而不至于跟着抛弃土地，背井离乡，沦为盗贼，引起社会动荡。他主张放宽或废弃茶盐二法，以保证贸易自由，减轻百姓负担。他认为爱民就要民有常产，方可使天下百姓安居乐业，杨时建议朝廷恢复以前做法，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮储备金，年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计，秋收后农民按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金。这样，国家既能按时收粮入库，农民也从中得到便利，乐于耕种土地，不至于逃亡。但因当时奸臣当道，杨时的建议未被纳。杨时同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出严为守备、收人心为先等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。他斥责蔡京用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。靖康元年（1126年）杨时先后任著作郎兼侍经筵、左谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职。时值金兵包围汴京，朝廷对战与和争论不休。杨时抗金态度是坚决的.。他提出立统帅、示纪律、一号令、攘夷狄、排和议等7项主张。他坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金，希望朝廷重用李纲等抗金重臣。可是，负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官，激起开封军民的愤慨。陈东等太学生到宣德门前上书请愿。朝廷准备镇压民众。杨时挺身而出，为陈东等辩护说：士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞，惟虏言是听；此二人者，国人之所同弃也。宋钦宗一意求和，依金人条件，割让太原、中山、河间3镇。杨时上书，认为朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇，而自攻也。河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之，一旦弃之，北庭使敌骑疾驱。之后，他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古，均未被纳。李纲有诗赞杨时道：儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章。南宋建炎元年（1127年），杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地求和不可为。建炎二年，朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月，杨时回到镛州。建炎四年（1130年），杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：乞恩惠于八闽，山无米，地无租。高宗准奏，永为优免。主要人物杨时杨时回到家乡后，生活十分俭朴。吕聪在《问书册》中说：（杨时）自京城辞官还乡后，视公（杨时）一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。杨时为了教育儿孙俭以养德，特立下这样的家规：三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。他还赋诗勉励儿孙：敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。他还谆谆告诫后学者：富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。（杨时《书含云寺学者》）他晚年在故里仍笔耕不辍，著书立说，先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。南宋绍兴五年(1135年)四月，杨时辞世，终年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。他逝世后，身后肖然，家徒壁立。秘书少监朱震上疏朝廷说：时学有本原，行无玷缺，进必以进，晚始见知。其撰述皆有益学者。（《续资治通鉴．高宗绍兴五年》）高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》，赠文：言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世；特赐其家银帛二百两匹，诰赠左大中大夫，太师、大中大夫等封号，谥文靖，并在将乐龟山麓建有龟山书院、道南祠，宋度宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾：程氏正宗。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。成语启示 1.学习要坚持不懈 2.要尊师重教 3.求学师门，诚心专志相关评论程门立雪的故事是说，在一个大雪之日，杨时等人去拜见老师程颐。程颐正在睡，他们就在门外站了半天。门外已经雪深一尺，他们成了雪人也不离开。这样，人们一方面对杨时等人尊师求教的精神觉得实在可贵；另一方面，则对程颐老先生有些意见。天那么冷，雪那么大，学生在门外侍立那么久，就是不让进门，程颐未免架子太大，做得过分了。据史料记载，事实并非这样。对程门立雪的误解，主要是由对中国古代典籍望文生义造成的，因而影响了后人对这个故事的正确理解。换一个角度看，这其实是一个学风问题。有关程门立雪的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。《侯子雅言》的作者侯仲良，是程颐的内弟，应该是更清楚、更明确。但是，不论从哪一段史料看，说的都是杨时和游酢去拜见他们的老师程颐时，程颐正在闭目养神，他们就在老师身旁等候。等程颐瞑坐后睁开眼睛，天色已晚，程颐就让他们明天再来。这时，门外下的雪已经有一尺深了。为什么要瞑坐？理学家提倡要静坐，甚至要求他们的学生半日读书、半日静坐，把瞑目静坐当成一种克己自省、修身养性的重要方法。这就是我们常说的闭门思过。就是学生来访，也不肯中断自己的功夫。在今天的人们看来，这样做可能难以理解。但是，说程颐一直让来访的学生站在冰天雪地的门外，这是不符合实际的。何况，当时的杨时已经40多岁，不但学术上有一定成就，而且有相当的政治地位，程颐的家人是不会让他站在门外等候的。

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