下列成语,从庄子《秋水》一文中引申出来的是_下列成语,从庄子《秋水》一文中引申出来的是( )

2024-05-14 21:49:44

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1.庄子中的寓言故事至少要10个都是那种四字成语似的啊! 并写一句话解释

2.秋水庄子文言文阅读题

3.《庄子》中的成语文言文

4.修辞方法习题答案

5.什么成语出自《庄子，秋水》？

下列成语,从庄子《秋水》一文中引申出来的是_下列成语,从庄子《秋水》一文中引申出来的是( )

庄子中的寓言故事至少要10个都是那种四字成语似的啊! 并写一句话解释

“坐井观天”形容眼界狭小,所见有限.《庄子·秋水》

“邯郸学步”比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.《庄子·秋水》

“探骊得珠”比喻写文章能紧扣主题,抓住要点.《庄子列御寇》

“贻笑大方”指让内行人笑话,含被动义.《庄子·秋水》

“大方之家”原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人.出处《庄子·秋水》

“餐腥啄腐” 解释比喻追求功名利禄.《庄子·秋水》

“孤雏腐鼠”比喻微贱之物了.《庄子·秋水》

“太仓稊米” 比喻非常渺小.《庄子·秋水》

“太仓一粟”比喻极大的数量中一个非常小的数目.《庄子·秋水》

“夏虫语冰” 比喻人囿于见闻,知识短浅.《庄子·秋水》

不分畛域餐腥啄腐大方之家孤雏腐鼠顾盼多姿

管中窥天邯郸匍匐邯郸学步濠梁之上咳唾成珠

虹销雨霁井底之蛙井蛙之见见笑大方秋水盈盈

寿陵失步视死若生双瞳剪水水天一色太仓稊米

太仓一粟望穿秋水瓮天之见望洋兴叹非愚则诬

学步邯郸夏虫不可以语冰夏虫疑冰夏虫语冰夏虫朝菌

向若而叹以管窥天用管窥天一日千里曳尾涂中

贻笑大方遗笑大方鱼游濠上盈盈秋水以锥刺地

秋水庄子文言文阅读题

大方之家、孤雏腐鼠、管中窥天、邯郸学步、濠梁之上等。

1、濠梁之上

解释：濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。

出自：庄子·战国《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”

译文：庄子和惠子在濠梁的上。庄子说：鲦鱼出游从容。这是鱼的乐趣了。惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？

2、大方之家

解释：大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

出自：庄子·战国《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

译文：我将永远被有见识的人所耻笑。

3、孤雏腐鼠

解释：孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。

出自：庄子·战国《庄子·秋水》：“于是鸱得腐鼠，剜鹐过之，仰而视之，曰：‘吓！’”

译文：在这时鹞鹰得到腐烂的老鼠，剜鹐过的，抬头看它，说：吓！

4、管中窥天

解释：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

出自：庄子·战国《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”

译文：这只不过是用管看天，用锥指着地上的，不也是小吗？

5、邯郸匍匐

解释：比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。

出自：庄子·战国《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

译文：而且，你难道没听说过寿陵余子的学习行为在邯郸和？没有国家能得到，又失去了所以走了，直爬着回去了。现在你不去，要忘记你的过去，失去你的工作。

《庄子》中的成语文言文

1. 古文阅读望洋兴叹答案,是庄子的庄子,秋水

(1)望洋兴叹

发音：wàng yáng xīng tàn

出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

示例：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）

近义成语：无能为力、无可奈何、望尘莫及、爱莫能助。

反义成语：妄自尊大

歇后语：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹

灯谜面：“水哉，水哉”，谜底：“望洋兴叹”

用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

常用程度（1：最小；3：最大）：3妄自尊大

道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿

解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

示例：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六

近义词：无能为力、无可奈何

反义词：妄自尊大

语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

(2)校人烹鱼 Jiào rén pēng yǘ

昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人②畜之池。校人烹之，反命⑤曰："始舍⑧之，圉圉③焉，少则洋洋焉⑥，悠然⑦而逝。子产曰："得其所哉！得其所哉！"

校人出曰："孰谓子产智，予既烹而食之，曰："得其所哉！得其所哉！"

故君子可欺之以方⑨，难罔⑩以非其道。

（《孟子·万章上》）

『注』：①郑子产，春秋时期郑国著名的政治家，春秋时郑国大夫公孙桥的字。②校人，管理池沼的小吏。畜：饲养。③圉圉焉（yǔ）：疲乏无力，局促不舒展的样子。 ⑤反命：复命。⑥少：一会儿。洋洋焉：形容鱼在水中舒身摆尾的样子。 ⑦悠然：行进迅速的样子。逝：往。指鱼游到池塘深处去了。⑧舍：放下。⑨以其方：指用合乎道理的事情。⑩罔（wǎng）欺骗，蒙骗。

从前有人向郑国著名的政治家子产赠送活鱼，子产命令管理池沼的小吏把鱼养在水池中，小吏把鱼做熟了，复命说：“刚开始那些鱼看起来很疲累的样子，过一会就活泼的了，然后迅速游到深处去了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”

小吏出来就说：“谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”

所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。

寓意：用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。但如果能够认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！

2. 文言文赏析：庄子《秋水》

文章一开始，就以精练传神的笔墨，描绘了秋水时至、百川灌河的宏伟景象，由此自然引发出河伯的骄傲自满之情。

接着又从东流入海的河伯的视角，见出大海的浩淼无际，由此自然引发出河伯的惭愧无地和望洋兴叹。在此简单明了的自然现象中，读者的视野也和河伯一样顿然开阔。

此段文字，可谓极尽行云流水之妙，笔意与水势仿佛已相浃俱化，了无分际。而北海若的议论，也就借此形象的呈现自然地涌流而出。

以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，北海若精辟地说明了认知判断总是受到生存处境的局限的道理；又以“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小与大之分别。这段文字，可以说是《逍遥游》篇“小知不及大知”的精彩发挥。

而当河伯在破除了自以为是的成见，随乏贰催荷诎沽挫泰旦骏即又陷入了小不及大的新成见时，北海若又从“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”等四个方面，越过具体的感性直观层面，思辨地阐述了他相对主义的时空观和变化观，并从这一自然哲学的洞见中，进一步引申出“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不祸”这种超脱旷达的人生哲学，充分体现了庄子哲学贯通天人的周延性。至于“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时”，则又是《养生主》篇“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”之论的发挥。

3. 文言文《秋水》问题题目《秋水》意思是“秋天的洪水”,但是我们

《秋水》选自《庄子·秋水》，我们学的是前面的部分.题目“秋水”意思是秋天的洪水，但是却又并非秋天的洪水.这个问题要先从庄子说起，庄子是战国时的人，我们知道，战国时代有很多个国家，而每个国家的文化是不一样的，就像我们今天一样，每个国家的语言，习俗都不一样.其中也就可以解释你的这个问题的——用的天文历法（也就是今天我们所说的日历）不一样！而庄子当初写《秋水》的时候用的是周历，我们今天所用的是夏历（即农历），你查一下字典也可以知道的，夏历和周历是不一样的，周历一般比夏历迟两个月.我们知道，秋天是9~11月左右，而夏天是6~8月左右，也就是说，庄子所谓的“秋天的洪水”，用周历比如是10月的，而夏历却只是8月，也就是夏天了.故才有秋水之说.。

4. 《庄子.秋水》秋水的文言文翻译.急用.开始：惠子相梁,庄子往见之.

惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他.有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相.”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜.庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓?，你知道吗？鹓*从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用.正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓*刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐.”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的.”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说.你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的.”。

5. 庄子秋水译文

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚.如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了.天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉.这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算.可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中.我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”。

修辞方法习题答案

《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

也是成语“邯郸学步”出处

邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。

比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

什么成语出自《庄子，秋水》？

《秋水》

一、单项选择题

1?下列文章中，通篇以寓言形式说理的是( )

A?《季氏将伐颛臾》 B?《秋水》

C?《石崇与王恺争豪》 D?《马伶传》

2?《秋水》一文中，庄子用 "井蛙不可以语于海"作喻来说明( )

A?人的认识受时间限制

B?人的认识受空间限制

C?人的认识受后天教育限制

D?人的认识受先天素质限制

3?下列文章中，批判矛头指向儒家学说的是( )

A?《季氏将伐颛臾》 B?《赵威后问齐使》

C?《寡人之于国也》 D?《秋水》

4?先秦诸子中，激烈抨击 "窃钩者诛，窃国者为诸侯"黑暗社会现实的是( )

A?孔子 B?孟子

C?庄子 D?荀子

5?庄子《秋水》的主旨是( )

A?阐发为政以德的道理

B?阐述实行王道的措施

C?阐明以民为本的治国思想

D?阐析人的认识有限的哲理

6?北海若对河伯说:"今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。这个 "大理"指的是( )

A?河伯 “以天下之美为尽在己"是无知

B?“曲士不可以语于道"是由于"束于教"

C?"少仲尼之闻而轻伯夷之义"是正确的

D?人的认识是有限的

7?庄子用 " 空之在大泽"、" 米之在大仓"、"毫末之在马体"来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是( )

A?例证法 B?演绎法

C?对比法 D?类比法

8?庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是( )

A?例证法 B?演绎法

C?对比法 D?类比法

二、多项选择题

l?下列文章，采用寓言形式的有( )

A?《秋水》 B?《报刘一丈书》

C?《马伶传》 D?《种树郭橐驼传》

E?《石崇与王恺争豪》

2?下列论据，通过例证法来阐析人的认识是有限的这一观

点的有( )

A?河伯在见到北海前 “以为天下之美尽在己"

B?夏虫不可以语于冰

C?中国之在海内，似米之在大仓

D?王帝之所连，三王之所争

E?伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

3?下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观

点的有( )

A?井蛙不可以语于海

B?四海之在天地，似空之在大泽

C?曲士不可以语于道

D?仁人之所忧，任士之所劳

E?伯夷以辞自多，仲尼以语自多

4.下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有()

A?舍本逐末

B?井底之蛙

C?祸起萧墙

D?功亏一篑

E?望洋兴叹

三、简析题

1?秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

(1)概括这里所描述的两种景象及其关系，说明它的直接作用。

(2)庄子展示这两种景象以及河伯态度的转变，主要是想暗示怎样的哲学道理？

(3)从这里可以看出庄子的说理文具有哪些主要特点?

(4)写出这里所包孕的一个成语。

2?井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

2 秋水习题(附参考答案)

(2)说明这段文字所运用的修辞手法及其作用。

(3)这里采用了什么论证方法?

(4)写出这里所包孕的一个成语。

3?计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎?计中国之在海内，不似米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物

也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

(1)从哲学思想上看，这段文字的旨意是什么?从政治思想上看，这段文字的旨意是什么?

(2)这段文字主要运用了哪两种修辞手法?

(3)这里主要采用了什么论证方法?

(4)文中"尽此矣"的"此"，指代的是什么?

4.本文揭示什么道理，这种道理在客观上有何意义？

5. 本文是怎样把抽象的哲理化为具体的形象的？

6. 具体举例说明本文善于“援譬设喻”的特点。

[参考答案]

一、单项选择题

l?B 2?B 3?D 4?C 5?D

6 D 7?D 8?A

二、多项选择题

1?AD 2?DE 3?AB 4?BE

三、简析题

1?①所描绘的两种景象:一是有限的秋水暴涨，二是无限的大海。这两种景象之间的关系是:对比。这个对比的直接作用:使河伯的态度发生了根本性转变。②这两种景象的对比和河伯态度的转变，都昭示出一个基本道理:广大的宇宙是无限的，而人的认识却是有限的。这就是本文的主旨。③从这里可以看到，庄子散文善于采用寓言故事的形式说理，善于将抽象哲理化为具体而生动的形象，从而也就充满了想象力和浪漫色彩。④所包孕的成语:望洋兴叹。

2?①这段文字的主旨:人的认识要受到各方面的制约，故而是有限的。三个层次的大意:"井蛙"句说明人的认识要受到空间的限制;"夏虫"句说明人的认识要受到时间的限制;“曲士"

句说明人的认识要受到后天教育的限制。②一是运用了比喻修辞手法，化抽象为具体，使说理形象化；一是运用了排比句式，使文章层次清楚，说理有气势。③这里采用的论证方法是：比较法中的类比法，亦称为比喻论证法。④所包孕的成语：井底之蛙。

3?①从哲学思想上看，这段文字的旨意是:宇宙是广阔无限的，而个人的认识则是十分有限的。从政治思想上看，这段文字的旨意是:古圣贤的认识也都是十分有限的。庄子是以此来否定儒家思想体系。把两者合起来，可以简括为:用相对主义来批判儒家学说。②这里主要运用了两种修辞手法:比喻和排比。③这里采用的论证方法是:比较法中的类比法。④这个"此"字，指代的就是此前的几个比喻的喻意，也就是说，所谓古代圣贤，他们的认识，相对宇宙的无限性来说，也不过是 "大泽"之 " 空"，"大仓"之 " 米"，"马体"之 "毫末"。这显然是用相对主义思想方法，对儒家思想体系的否定。

4.本文揭示了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这个道理在客观上对人的启示是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

5. 庄子散文善用寓言。本文即虚构了河伯与海若对话的寓言故事。海若是庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点，通过两个人物之间的对话，来展开说理。阐明观点。本文开头有一段对河水和海景的描写，先写秋水时至。百川灌河。黄河两岸不辨牛马;后写北海浩翰，不见水端。文章以河水与海水景象的大小比照，来陪衬河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了人的认识是有限的这一文章的主旨。

6. 庄子散文善于援譬设喻，来表达抽象的哲理，而且譬喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。本文同样如此，比喻句有:

(1)井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

(2)吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

(3)计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎?

(4)计中国之在海内，不似米之在大仓乎?

(5)……此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?

以上比喻，说明人的认识受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此，盲目地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。

《捕蛇者说》

一. 基础知识：

1. 各句中加点字注音有错误的一项是（）

A. 募有能捕之者，当其租入（dàng）

B. 然得而腊之以为饵（xī）

C. 吾嗣为之十二年（sì）

D. 往往而死者相藉也（jí）

2. 辨析下列句中加点的词的意义。

A. 已经 B. 停止 C. 使…停止，引申为痊愈

A. 居住 B. 过，停

A. 连词，相当于“来” B. 介词，靠 C. 介词，相当于“因为”

3. 为下列加点字选择正确的义项。

①向吾不为斯役，则久已病矣。（）

A. 生病 B. 痛苦 C. 困苦不堪

②蒋氏大戚，汪然出涕曰……（）

A. 鼻涕 B. 眼泪 C. 鼻涕和眼泪

③退而甘食其土之有，以尽吾齿。（）

A. 牙齿 B. 年岁 C. 年月

4. 选出朗读、停顿有误的一项（）

A. 君／将哀而生之乎？

B. 比吾乡邻之死／则已后矣。

C. 以俟／夫观人／风者／得焉。

D. 盖／一岁之犯死者／二焉。

5. 选出与原文完全相同的一项（）

A. 吾祖死于是，吾父也死于是。

B. 今虽死在此，比吾乡邻之死则已后矣。

C. 非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。

D. 自吾氏三世居是乡，居于今六十岁矣。

6. 选出对句子大意理解正确的一项（）

故为之说，以俟夫观人风者得焉。

A. 因为他说的这些话的缘故，而等待那些考察民情的人，以便告诉他们。

B. 所以写下了蒋氏说的一番话，用来等待那些考察民情的人，了解蒋氏的遭遇。

C. 所以我为蒋氏的遭遇说了一番话，用来期待考察民情的人，告诉他们。

D. 所以我为这件事写了这篇文章，用来期待那些考察民情的人得到它。

二. 阅读理解

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

1. “蒋氏大戚，汪然出涕”的原因是什么？

2. 用原文回答下列问题。

①回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样？而蒋氏的情况如何？

②从现在的情况看，乡邻们的情况怎样？而蒋氏的情况如何？

3. “吾恂恂而起”中的“吾”指谁？

4. “谨食之”的目的是什么？

5. 蒋氏不以捕蛇为苦，反“熙熙而乐”，造成这种反常心理的根本原因是什么？

6. 指出下列各句所运用的修辞方法。

①殚其地之出，竭其庐之入。（）

②盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉？（）

③曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。（）

7. 下列各句中的“而”与“而乡邻之生日蹙”中的“而”用法不同的是（）

A. 攻之而不胜

B. 而吾蛇尚存

C. 黑质而白章

D. 度不中而轻发

《捕蛇者说》

一.

1. D（“藉”为“jiè”）

2. ①CBA ②BA ③BCA

3. ①C ②B ③C

4. C 5. C 6. D

二.

1. 斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

2. ①乡邻们的情况：从“乡邻之生日蹙”到“非死则徙尔”。蒋氏：向吾不为斯役，则久已病矣。而吾以捕蛇独存。

②乡邻们的情况：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。旦旦有是。蒋氏：从“吾恂恂而起”到“熙熙而乐”。

3. 蒋氏

4. 时而献焉

5. 赋敛之毒有甚是蛇

6. ①对偶 ②对比、反问 ③排比

7. C

鱼我所欲也

基础练习

1．给下列加粗字注音。

箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______

2．写出下列加粗字的不同含义。

3．解释下列句子中的加粗字。

（1）故不为苟得也（2）所患有所不辟也。

（3）如使人之所欲莫甚于生（4）贤者能勿丧也。

（5）蹴尔而与之（6）万钟于我何加焉。

（7）乡为身死而不受（8）此之谓失其本心。

4．翻译下列句子。

（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

__________________________________________________________________

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

__________________________________________________________________

（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

__________________________________________________________________

（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

__________________________________________________________________

5．默写填空。

（1）鱼，________，熊掌，________；二者不可得兼，________。

（2）呼尔而与之，__________；__________，乞人不屑也。

（3）乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，________：是亦不可以已乎?________。

综合练习

6．这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻，想要论述的是什么问题?

__________________________________________________________________

7．对于这一问题，孟子的观点是什么?

__________________________________________________________________

8．文中哪句话可概括全篇大意。

__________________________________________________________________

9．作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法?

__________________________________________________________________

10．文中的千古名句是哪一句?

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11．你从文中得到哪些启示?

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拓展练习

12．课文中运用许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反，试从课文中找出这样的句子，并搜集你以前学过的这样的句子。

13．你过去一定也作过许多次选择，哪一次对你影响最大，从中你总结出了什么经验教训。

参考答案

1．dān、gēng、cù、xiè

2．（1）通“欤”，语气词，给。（2）连词表顺承；但是。（3）比；对。（4）这样的；这。3．略

4．（1）生，是我想要的，义，也是我想要的，二者不能同时拥有，为了坚持正义而放弃生命。（2）并不是只有贤能的人有这种相法，人人都会有，贤能的人不遗失罢了。（3）吆喝着给他吃，走路的人也不接受。用脚践踏了给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（4）从前宁可死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。

5．略 6．人生在关键时候应如何做出选择。 7．不能失其本心。

8．“乡为身死而不受……失其本心” 9．比喻论证和举例论证。

10．生，我所欲也……舍生而取义者也。 11．略 12．略 13．略

邯郸学步

读音[hán

dān

xué

bù]

邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。

比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

出

处