关于友谊的成语典故文言文_关于友谊的成语典故文言文50字

2024-05-15 06:24:19

在当今这个日新月异的时代，关于友谊的成语典故文言文也在不断发展变化。今天，我将和大家探讨关于关于友谊的成语典故文言文的今日更新，以期为大家带来新的启示。

1.古人友情文言文故事

2.关于交友的诗句名言成语典故

3.历史上的知己文言文小故事

4.古代友谊的故事文言文

关于友谊的成语典故文言文_关于友谊的成语典故文言文50字

古人友情文言文故事

1. 关于古人的友谊故事

1、古代有廉颇与蔺相如的故事，战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。

老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”

蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。

2、郭子仪和李光弼就是典型的代表。唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将，两个人之间有矛盾，平时互不讲话，后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御，李光弼就成了郭子仪的部将。

皇帝命令郭子仪率兵出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪你，是我的不是，今后不管怎么处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿。

没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：国家危急，百姓遭殃，正需要你这样的人才。此时，怎能计较个人恩怨？'从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。

3、伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

4、舍命之交

战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。

左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

5、莫逆之交

战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为 *** ，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。

2. 求两个古代友谊的故事

俞伯牙摔琴谢知音

浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？

于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。

古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商家，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：

知音说与知音听，不是知音不与谈。

管鲍之交

春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”

管宁割席

东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。

朋友比状元重要

唐代政治家、文学家白敏中在青年时，与疏言洒脱的贺拔甚是好朋友，两人一起去京城参加科举考试。当时的主考官王起欣赏白敏中的才学，想取他为状元，但不满意于他与贺的交往。于是派人带信给白敏中。白敏中很想考中，于是就拒绝贺的来信，但是事后他又后悔了，就跑出去追贺将事情告诉了他，然后说：“状元有什么了不起，难道比朋友更重要吗！”两人于是开怀畅饮，王起知道后，反而一起录取了他俩。

真假朋友

明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中，对真正朋友还是虚假朋友作了区分。他指出，道义互相砥砺，有过失互相规劝，这样的朋友为“畏友”，无论在日常生活，还是危急关头，都能生死相依，这样的朋友可称密友；而以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人是“贼友”。

3. 关于古人的友谊故事

羊左之交故事内容春秋时，楚元王招纳贤士。

西羌积石山有一读书人，叫左伯桃，自幼父母双亡，独自谋生。闲暇时，手不释卷，读书不止。

听说楚元王招纳贤士，于是，带了一囊书，辞别了乡邻亲友，径奔楚国而来。走到雍洲时，天已隆冬，雨雪交加而来。

左伯桃冒着雨雪，迎风走了一天，衣服都湿透了，看看天色已晚，想找一个住处。就见远处竹林中，隐隐约约露出灯光，于是径直走去。

到了跟前，只见矮矮的篱笆，围着一间草屋。于是推开篱笆门，轻轻的敲动屋门。

里面的人应声而出。左伯桃急忙上前施礼道：“我本是西羌人，姓左，名伯桃。

想去楚国，不料中途遇上雨雪，找不到住宿的地方。想向您求宿一夜，明早就走，不知您能否行个方便？”那人听了，急忙还礼，请伯桃进到屋内。

伯桃入内一看，屋里只有一张床。床上堆积一些书本，除此之外再无长物。

伯桃明白这也是一个读书人，就想行大礼，那人说：“现在可不是讲礼节的时候，先弄火烘干了衣服再唠。”于是生起竹火堆，让伯桃烘衣，那人准备酒饭，款待伯桃，十分殷勤。

伯桃请问姓名，那人道：“我姓羊，双名角哀，自幼父母双亡，独自在此居住。平时酷爱读书，以致田地荒废。

今天有幸遇到有学问的人来，只恨家贫没有什么好东西招待，还请多多包涵。”伯桃说：“阴雨之中，得蒙收留，还有酒食相待，感激之情如何能忘。”

当夜两人抵足而眠，共同探讨胸中的学问，直达天明，但见外面还是大雨不止，角哀于是留伯桃住在家里，尽其所有招待，两人结为异姓兄弟。伯桃比角哀大五岁，因此角哀称伯桃为兄长。

一住三天，雨停道干。伯桃说：“贤弟满腹经纶，有王佐之才，却甘隐山林清泉之间，真是太可惜了。”

角哀说：“倒也不是甘守田园，只不过是没什么机会而已。”伯桃说：“现在楚王虚心求贤，贤弟何不同行？”角哀说：“愿遵兄长之命。”

遂及准备了些路费粮米，抛弃了茅屋，二人一同向南方走去。走了不到两天，又遇上连阴雨，阻在旅店中，盘缠用尽，只剩下一包干粮，二人轮换背着，冒雨前行。

雨尚未停，又刮起大风，变成漫天大雪，遮天盖地，令人难分南北西东。二人走过歧阳，途经梁山路，向樵夫们问路，都说：“前面百里无人烟，都是深山旷野，虎狼成群，不能再走了。”

伯桃对角哀说：“贤弟意下如何？”角哀说：“古人云，生死有命。既然到了这儿，只能前行，绝不后悔。”

又走了一天，夜晚住在古墓中。衣服单薄，寒风刺骨。

第二天，雪更大了，山路积雪一尺多厚。伯桃冻得受不了，说：“我想此去一百多里，荒无人烟，粮食接济不上，缺衣少食。

若一人独去，可以到达楚国；二人都去，就是不被冻死，也必定饿死在中途，和草木一起腐朽，有什么好处？我把身上衣服脱给贤弟穿了，贤弟带着干粮，挣扎着快走，我确实走不动了，宁愿死在这里。等贤弟见了楚王，必将受到重用，那时再来埋葬我也不晚。”

角哀说：“哪有这种道理？我二人虽然不是亲兄弟，但义气不亚于亲骨肉。我怎么可以独自去求取功名呢？”说什么也不答应，于是扶着伯桃前行。

走了不到十里，伯桃说：“风雪越来越大，怎么走啊？在道边找个地方歇歇吧。”正好路边有一棵枯桑，还可遮挡风雪。

那棵桑下只容得了一人，角哀于是扶伯桃进去坐下。伯桃让角哀敲石取火，烧些枯枝抵御寒气。

等角哀找回柴火，只见伯桃脱了所有的外衣放在一边。角哀大吃一惊：“兄长你干什么？”伯桃说：“我想不出什么办法，贤弟别耽误了。

赶紧穿上这衣服，背上干粮快走，我甘愿死在这里。”角哀上前抱住伯桃放声大哭，说：“我二人同生共死，怎么能分离呢？”伯桃说：“如果都饿死了，谁来埋葬呢？”角哀说：“即然这样，我情愿解下衣服给兄长穿上，兄长可带上干粮走，我宁可死在这里。”

伯桃说：“我平生多病，贤弟年轻体壮，比我强得多，加上胸中学问，我更赶不上。如见到楚王，必然受到重用。

我死何足道哉？贤弟不要耽误了，快走。”角哀说：“兄长饿死在这儿，我独自去取功名，这种不义之人，我不会做的。”

伯桃说：“我从积石山来到贤弟家中，一见如故。知道贤弟胸怀大志，所以劝你求取上进。

不幸被风雪所阻，这是我命该如此，如果让贤弟死在这里，那就是我的罪过了。”说完，就想跳入前面的山溪寻死。

角哀一把抱住放声痛哭，用衣服拥住伯桃，再扶到桑树下。伯桃把衣服推开。

角哀想再上前劝解时，只见伯桃神色已变，四肢僵硬，口不能言，勉强摆手示意角哀快走。角哀再次用衣服拥护，而伯桃已经奄奄一息，眼看不行了。

角哀心想：“再过一会，我也冻死了，死了谁来埋葬兄长？”于是在雪中哭拜到：“不肖弟此去，还望兄冥中相助，稍得微名，必来厚葬。”伯桃微微点头，转瞬气绝。

角哀只得取了衣服干粮，一步一回头，边哭边走。角哀忍着寒冷，半饥半饱，来到楚国，在城外休息了一天。

第二天进城，向一人问：“楚君在哪儿招贤？”那人说：“宫门外有一宾馆，上大夫裴仲专门在哪儿接待天下有识之士。”角哀直奔宾馆而来，正遇上上大夫裴仲刚要下车。

角哀上前施礼，裴仲见角哀虽然衣衫褴褛，但却器宇不凡，急忙答礼。问道：“贤。

4. 古人友谊的故事,简短

管鲍之交成语：比喻交情深厚的朋友管仲和鲍叔牙是好朋友，他们一起做生意，赚的钱总是多拿多占，后来又一起打仗，管仲总是躲在后面，别人在鲍面前说管仲不好，鲍叔牙却说：你们误会了，他不是贪生怕死，而是因为家中还有母亲需要照顾，多拿钱，也是为了去侍奉母亲.后来，管仲和鲍叔牙分别侍奉一个齐国公子，在争夺王位的过程中，鲍叔牙侍奉的公子小白取得了胜利，小白要拜鲍为相，鲍却说：你如果只想保住王位，碌碌一生，用我足够了，如果想成就霸业，非管仲不可”，后来小白拜管仲为相，九合诸候，一匡天下.北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。

当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。

在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。

高山流水战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好.有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期.俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山.”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了.俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来.谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河.”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容.于是乎两个人就成了好朋友，成了知音.但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴.这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词. 生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答.郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生.”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风. 后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。.。

5. 跪求~ 关于古人的友情的故事

高山流水

战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交

诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。

后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

“元白”情深

俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。他们是白居易和元稹。两人的友谊，是在共患难中建立起来的。

元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。

同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州（今江西九江）司马。

两个好友竟落到同一被贬的命运。白居易在秋风凄凄中离开长安，走的恰好是元稹不久前走过的路。诗人满腔惆怅，一路上寻找着好友留下的墨迹。一日他行至蓝桥驿——这里是长安通往河南、湖北的中途站。一下马，便在驿站的墙柱上发现了元稹在正月路过这里时写的一首《西归》绝句，诗人百感交集，提笔在边上写了一首绝句：

蓝桥春雪君归日，秦岭西风我去时。

每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

离了蓝桥驿，经过商州、襄阳，诗人由汉水乘舟而行。在船上诗人经常反复吟咏好友元稹的诗卷，来慰藉孤独的心情，一直看到眼睛痛为止。途中写下这样一首诗：

把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。

眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。

元稹在通州听说白居易被贬到九江，极度震惊，不顾自己病重在床，提笔给白居易写信，并赋诗一首《闻乐天授江州司马》：

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

不久，白居易收到了这首诗，被好友的关切之情深深感动，他在给元稹的信中写道：“‘垂死病中’这句诗，就是不相干的人看了都会感动得不忍再看，何况是我呢？到现在每次看到它，我心里还凄恻难忍。”

元稹一收到信，知道是白居易写来的，还未拆开就已泪眼模糊。他的女儿吓得哭起来，妻子也忙问怎么回事。元稹告诉她们，自己很少这样动情，只除在接到白居易来信的时候。为此，元稹寄诗给白居易：

得乐天书

远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。

寻常不省曾如此，应是江州司马书。

一次，元稹又接到老朋友的诗，诗中写道：

晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。

不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。

好友对自己如此情深，竟在梦中与自己相见。日有所思，夜有所梦，自己也整天思念他，为什么就不能梦见呢？元稹十分懊恼，觉得大概是自己一来通州，就染上疟疾，至今不愈，以致神思混乱的缘故。于是也写诗一首，《酬乐天频梦微之》：

山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。

我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。

休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。

”“管鲍”指春秋时期的著名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限；管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助齐君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。

6. 古代有哪些关于友情的故事

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可.”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒.文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他.见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧.” 李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜.文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气.成语“八拜之交”就由此出典.古来论交情至厚，莫如管鲍.管是管夷吾，鲍是鲍叔牙.他两个同为商家，得利均分.时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相.这样朋友，才是个真正相知.这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。

关于交友的诗句名言成语典故

1. 古人交友的古文

杵臼之交：指交友不分贵贱。

《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。

所谓“物以类聚”是也。布衣之交：指普通百姓相交。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。

刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。

——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。

与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。

人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。

《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。

竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。

《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。

《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。

《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。

《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了。

2. 古人交友的古文

杵臼之交：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。

布衣之交：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。

刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！

莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。

忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。

竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！

君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！

车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！

金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！

金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！

3. 古代交友的成语故事文言文

高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

典故出处

《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

人物简介

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

文言文原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

4. 古人交友的故事,文言文的,谢谢

鸡黍之约

秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。

有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。

式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。

二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。

到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。

其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。

元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。

盖义约之重，过生死也！

《百度知道》

5. 关于古人交友故事文言文翻译,简略详细.thanks

李存审出镞教子

原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”

参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.”

孙膑脱险

原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。

画鬼最易

原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”

摘自《百度知道》

6. 古代关于劝解人多交朋友的文言文

夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ——荀况

士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。 ——荀况

二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 ——《易·系辞》

习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。 ——贾谊

君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁

不知其人，视其友。——司马迁

掘井须到流，结交须到头。 ——贾岛

近贤则聪；近愚则聩。 ——皮日休

百年心如同，谁限河南北？ ——姚合

恩情须学水长流。 ——鱼玄机

浅近轻浮莫与交。 ——贯林

求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。 ——孟郊

结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

人生交结在终始，莫以开沉中路分。 ——贺兰进明

择友如淘金，沙尽不得宝。 ——李成用

亲之割之不断，疏者属之不坚。 ——韩愈

当君远相知，不道云海深。 ——王昌龄

相见情已深，未语可知心。 ——李白

相知在急难，独处亦何益。 ——李白

交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 ——范晔

贫游不可忘，久交念敦敬。 ——鲍照

不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。 ——王通

恶人相远离，善者近相知。 ——王梵志

7. 交友的文言文

1. 四海之内皆兄弟

2. 海内存知己，天涯若比邻，

3. 千金易得，知音难求

4. 结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

5. 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

6. 相见情已深，未语可知心。 ——李白

7. 相知在急难，独处亦何益。 ——李白

8. 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

9. 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

交友之道原文：

逢（péng）蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘（shèng）矢而后反②。”

历史上的知己文言文小故事

1. 关于交友的诗句名言

关于交友的诗句名言 1.有关交友的诗词文章,名言警句,成语典故和俗语

平生知心者，屈指能几人。

——白居易

海内存知己，天涯若比邻。

——王勃

道不同，不相为谋。

——孔子

人生贵相知，何用金与钱。

——李白

欲取鸣琴弹，恨不知音赏。

——孟浩然

高山流水，非知音不能听。

——文天祥

君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

——庄周

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

——鲁迅

没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。

——巴尔扎克

以文会友，以友辅仁。

——孔子

知已肝胆相照。

——文天祥

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

——白居易

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

——李贺

人生得一知己足矣。

——鲁迅

长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

——曹禺

人生乐在相知心。

——王安石

一人知已足平生。

——赵翼

2.有关交友的诗词文章,名言警句,成语典故

古诗三首：

1、高适，《别董大》，千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

2、杜甫，《贫交行》，翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

3、李白，《送友人》，青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

名言五句：

1、一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。--亨.亚当斯

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。 ——荷麦

2、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦

3、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——D.M.

4、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿

5、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦

成语典故五个：

1、八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。

点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交”。

2、布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”

3、刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。

4、莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

5、忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云其对策，大相称赏，因结忘年，交。”

3.古今交友的名言名句

近代

1、一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。——亨。亚当斯

2、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦

3、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

4、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿

5、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

古代

1、海内存知已，天涯若比邻。——王勃

翻译：四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。

2、礼尚往来。——《礼记·曲礼》

翻译：在礼节上注重有来有往，借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。

3、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志。蜀书。刘巴传》

翻译：人在这个世界上四海立足，应当广角来自世面八方的朋友。

4、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄

翻译：天下最愉快的事莫过于能交许多朋友，和朋友在一起很愉快莫过于来自和朋友间的交流、交谈。

5、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》

翻译：君子对上（地位比自己高的人）交往不阿谀奉承，对下（地位比自己低的人）交往不轻视怠慢

4.有关交友的名言

1. 朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。

--马库斯.T.西塞罗

2. 有朋自远方来，不亦乐乎。

--孔子

3. 看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。

--米格尔.德.塞万提斯

4. 友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。

--亚里士多德

5. 老朋友是最好的镜子。

--赫伯特

6. 真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。

--乔治.华盛顿

7. 没有比无知的朋友更危险的了。

--拉封丹

8. 如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。

--法顶

9. 士为知己者死。

--司马迁

10. 为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。

--托尔斯泰

11. 人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。

--亨利.阿达姆斯

12. 有人赞颂你，也会有人指责你。和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。

--犹太法典

13. 真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。

--道教

14. 只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。

--巴塔沙.葛拉西安

15. 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。

--米南德

16. 名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。

--赫尔曼.黑塞

17. 一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心

地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。

--佛经

18. 真正的友情就如同人的健康。在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。

--科尔顿

19. 真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。

--伯纳尔

20. 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这

三点，才能交到真正的朋友。

--菜根谭

5.交友的名言警句

满招损谦受益。

外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

义气之交，虽是真诚，总也失之太急。以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。我有清风高节在，知君不负岁寒交。

外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

始信淡交宜久远，与君转老转相亲。生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。

如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。亲戚是不可选择的，而朋友却可以。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。

朋友不信，则交易绝。能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

合意客来心不厌，知音人听话偏长。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

君子之交，淡若水。以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。读书可以广智，宽恕可以交友。

当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。道不同，不相为谋。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。朋友不信，则交易绝。

因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。近来者赤，近墨者黑。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。读书可以广智，宽恕可以交友。

当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。

宁无百金而有百友。与朋友交，言而有信。

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。

观古训以警心，悟至理以明心。养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。

五者必存，虽心希难老。养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。

能中和者，必久寿也。旷然无忧患，宁然无思虑。

善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。

道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

· 使我们摔交的往往是我们的朋友。 --- 雨果 · 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

--- 鲁迅 · 骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友；懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。 --- 格言 · 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

--- 培根 · 交友投分，切磨箴规。 --- 周兴嗣 · 世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。

--- （宋）苏轼 · 以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。 --- （清）李叔同 · 先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。

--- 《胡氏家训》 · 只有不倚赖朋友，不苛求朋友，才可享受到交友的快乐。 --- 佚名 · 一个不是我们有所求的朋友才是真正的朋友，交友不是为了向对方索取什么。

--- 赫巴德。

6.有关交友的名言警句

一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。

--亨.亚当斯友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。 ——荷麦友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

——华盛顿亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果挚友如异体同心。

——亚里士多德世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

——纪伯伦没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。 ——拉法特对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

——莎士比亚在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。 ——巴尔扎克单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。

——巴尔扎克最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。 ——富兰克林，美国政治家、科学家友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。

——杰里米.泰勒，美国政治家友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。 ——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。

先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。 ——塞.约翰逊，英国作家真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。

你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 ——马克思，德国思想家、哲学家最长的友谊最能给人以欢乐。

更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。” ——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。

——高尔基你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。

——马克·吐温真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。 ——西塞罗友情为人生之酒。

——杨格于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。 ——爱比克泰德在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。

——莫罗阿如果朋友是盲人，我就从侧面看他。 ——儒贝尔很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。

——德谟克里特到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。 ——戴高乐友谊是培养人的感情的学校。

——苏霍姆林斯基如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 ——培根对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。

——莫里哀友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 ——马克思我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。

这种友谊最为可靠。 ——修昔底斯即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。

——贝多芬所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。 ——哥尔斯受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。

——西塞罗友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。 ——费尔巴哈我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。

如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 ——泰戈尔如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。

——《五卷书》朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。 ——萨迪聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。

——《五卷书》友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。

谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。 ——哈吉·阿布巴卡·伊芒友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。

——斯特林堡友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。 ——空茨凯维支友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。

——薄伽丘保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。 ——保罗撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。

——池田大作妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 ——泰戈尔匹夫不可以不慎取友。

友者，所以相有也。 ——荀况士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则。

7.交友的名言50个

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。

道不同，不相为谋。贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。

如果你想交朋友，请先为别人做些事。处世之道，贵在礼尚往来。

如果想获得友谊，要多为朋友效力。与朋友交，只取其长，不计其短。

与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。与朋友交，只取其长，不计其短。

和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。

友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。

友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

义气之交，虽是真诚，总也失之太急。须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。

想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。

我有清风高节在，知君不负岁寒交。外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。始信淡交宜久远，与君转老转相亲。

生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。

亲戚是不可选择的，而朋友却可以。贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。朋友不信，则交易绝。

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。

两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。

交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。假使爱女人，应当爱及女人的狗。

那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。合意客来心不厌，知音人听话偏长。

与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。君子之交，淡若水。

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。

当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。朋友不信，则交易绝。

因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。近来者赤，近墨者黑。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。读书可以广智，宽恕可以交友。

当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

宁无百金而有百友。与朋友交，言而有信。

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。

观古训以警心，悟至理以明心。养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。

五者必存，虽心希难老。养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。

能中和者，必久寿也。旷然无忧患，宁然无思虑。

善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。

道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。知生也者，不以害生，养生只谓也。

有钱难买少时贫，有钱难买老来瘦。治身不静则身危，养生之道在于动。

养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。乐之务在于心和，和心在于行之适。

愁入心头一寸热，愁转肠中肠九折。清心可以寡欲，饱食就会伤体。

身安不如心安，心宽强如屋宽。乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。

节饮食以养胃，多读书以养胆。元气在保养，谷神在守护。

休道黄金贵，安乐最值钱。以自然之道，养自然之身。

壮志因愁减，衰容与病俱。忍泣日易衰，忍忧形易伤。

忧伤能伤人，绿鬓变霜鬓。达人识元气，变愁为高歌。

忧来令白发，谁云愁可任。白发三千丈，缘愁似个长。

人欲劳于形，百病不能成。养生之道，常欲小劳。

养。

8.有关交友的古诗文名句

结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

相见情已深，未语可知心。 ——李白

相知在急难，独处亦何益。 ——李白

交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣 - 孔子

门内有君子，门外君子至。 ——冯梦龙

人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。——墨翟

伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。 ——普卡利西尔

朋友越老越好，美酒越老越香。 ——约翰·雷

君子慎所择，休与毒兽伍。 ——张汪玉

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚

以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。 ——罗高

我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 ——卢梭

在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。 ——科林斯

一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。——索福克勒斯

亲戚是不可选择的，而朋友却可以。 ——德·利勒

仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。 ——克雷洛夫

蔗味老弥甘，交情久更挚。 ——袁牧

以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。 ——弘一法师

在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德

要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。——毕达哥拉斯

最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。——伊壁鸠

没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。 ——巴尔扎克

君子以文会友，以友辅仁。 ——《论语》

亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。 ——马姆福尔德

古代友谊的故事文言文

1. 古今中外关于知己的文言文故事

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

知音吟

宋邵雍

仲尼始可言无意，孟子方能不动心。

莫向山中寻白玉，但於身上覔黄金。

山中白玉有时得，身上黄金无处寻。

我辈何人敢称会，安知世上无知音。

赠知音

唐温庭筠

翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，

门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。

景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。

春遇南使，贻赵知音

唐岑参

端居春心醉，襟背思树萱。

美人在南州，为尔歌北门。

北风吹烟物，戴胜鸣中园。

枯杨长新条，芳草滋旧根。

网丝结宝琴，尘埃被空樽。

适遇江海信，聊与南客论。

因览子京西州诗藁感知音之难遇偶成短章

宋宋庠

小集曾因善叙传，西州馀藻复盈编。

中郎久已成枯骨，争奈柯亭十六椽。

2. 古代的知己的故事

春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴

3. 古代的知己的故事

春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。

第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。

半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。

老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。

听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。

曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。

4. 2个知己之交的文言文故事

管仲和鲍叔牙管鲍之交的故事管仲夷吾者，颍上人也。

少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。

已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。

管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。

子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

羊左之交是一个典型的知己的故事。羊左之交又叫二鬼战荆轲春秋时期的燕国人羊角哀和左伯桃，不仅是好朋友，而且都是品德高尚、有才华的人。

因听说楚庄王是一个明君，他俩一同到楚国去寻找施展自己才干的机会，解救人民于水火之中。不料在路途中遇到暴风雪，陷于茫茫荒原。

寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“要死就死在一块，我扶你走吧！”两天后，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一棵两人合抱的空心树下，暂避风雨。左伯桃气喘吁吁地说：“兄弟，荒原千里，风雪无边，与其两人冷饿而死，不如救活一个。”

羊角哀说：“你放心，我背也要把你背到楚国去。”左伯桃举起双手，搭在羊角哀的双肩上深情地说：“你的心意我领了，救民于水火之中是我俩的共同理想，不论这个理想是咱俩共同实现，还是你一个人去实现，都算达到目的了，你说是不是？”两人真诚相让，最后还是左伯桃说服了羊角哀。

羊角哀到楚国见到楚王后，立即带人回到荒原。这时左伯桃已冻死在空树洞里。

他埋葬了朋友的尸体，痛哭而别。每逢左伯桃的忌日，羊角哀总是朝着左伯桃遇难的荒原方向深深一拜，心中默默祷告：“伯桃，我一定要实现咱俩的理想。”

5. 中国历史上有哪些关于知己的人物故事

羊左之交也是一个典型的知己的故事。

羊左之交又叫二鬼战荆轲是这样一个故事~~~~~~~ 故事发生在列国年间，那个年代里战乱连年，各国诸侯求贤若渴。地处南方的楚国贴榜招贤纳士。

有位贤士名叫左伯桃，有治世之才，冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。左伯桃比羊角哀长着几岁。

当夜，两人抵足而眠，谈得十分投机。左伯桃发现，这个羊角哀的才学决不在自己之下，比自己还要强一些，真是深山藏虎豹，绿野埋麒麟。

就有意说服羊角哀和自己双投楚王。羊角哀也被左伯桃的才学和雄心所打动。

羊角哀就想，要是我二人双保楚王，何愁楚国不强盛啊？所以就答应了左伯桃结伴同行。第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴同往楚国求功名。

谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。

于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。

左伯桃一看，再这么下去两个人都活不了，怎么办？他对羊角哀说：“咱们都不用死，我这有引火的东西，我走不动了，你去找些干柴来，我们点着了取暖，天好了我们再走。”羊角哀一听也同意了。”

羊角哀就去树林里面找干树枝。回来一看大吃一惊！左伯桃赤身裸体，只穿着内衣已冻死多时了，羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。

羊角哀在楚国得官之后，立刻回到左伯桃冻死之处，挑了个风水好的地方埋葬了左伯桃。不久，左伯桃托梦于羊角哀，说自己的埋骨之处离荆轲之坟不远，总受荆轲欺辱，羊角哀醒来之后，便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。

于是留下了“二鬼战荆轲”这千古传颂的动人故事。文言文典故：羊左之交的典故春秋时，楚元王崇儒重道，招贤纳士。

天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，幼亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。

年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。

迤逦来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：习习悲风割面，蒙蒙细雨侵衣。

催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。

天涯游子尽思归，路上行人应悔。左伯桃冒雨荡风①，行了一日，衣裳都沾湿了。

看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处②。远远望见竹林之中，破窗透出的灯光。

径奔那个去处，见矮矮篱笆围着一间草屋。乃推开篱障，轻叩柴门。

中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。

欲往楚国，不期中途遇雨，无觅旅邸之处，求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一榻。

榻上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。

那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。

那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。

其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。平生酷爱读书，农业尽废。

今幸遇贤士远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，更兼一饮一食，感佩何忘！”当夜二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。

比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相待；结为昆仲，伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。

一住三日，雨止道干。伯桃曰： “贤弟有王佐之才，抱经纶之志；不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”

① 荡风：荡，这里是碰、触的意思。荡风，即冒着风。

② 宵宿处：过夜的处所。角哀曰：“非不欲仕，奈未得其便耳。”

伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进。

行不两日，又值阴雨，羁身旅店中，盘费罄尽。止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。

其雨未止，风又大作，变为一天大雪。怎见得？你看：风添雪冷，雪趁风威。

纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱舞。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。

探梅诗客多清趣，路上行人欲断魂。二人行过岐阳，道经梁山路，问及樵夫，皆说：从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。

伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道：‘死生有命。’既然到此，只顾前进，休生退悔。”

又行了一日，夜宿古墓中。衣服单薄，寒风透骨。

次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家，行粮不敷，衣单食缺。

若一人独往，可到楚国；二人俱去，纵然不冻死，亦必饿死于途中。与草木同朽，何益之有？我将身上衣服，脱与贤弟穿了，贤弟可独赍此粮，于途强挣而去。

我委的行不动了，宁可死于此地。待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”

角哀曰：“焉有此理！我二人虽非一父母所生，义气过于骨。

6. 关于古代知音的故事

现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思。

事实上，这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的。这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。

当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。

伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。

从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。后来，俞伯牙到晋国做了大夫。

一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。

待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？” 樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。

最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。

因此，这琴又称文武七弦琴。” 伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。

樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”

即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。

第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。

并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

7. 关于历史上的知音故事急

卓文君、司马相如：

司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓如君当时仅十七岁，书上形容如君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时如君算是在家守寡。

卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家晏请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女如君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓如君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙没办法，还是面子重要，只得送了一大笔钱给他们。

后来司马相如渐显达，想纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。不过，考证家们言此诗是民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又贪念如君的美貌，后来就死在了这个病上。如君著诔文，流传于当世。

管仲、鲍叔牙：

春秋时代，齐国著名的宰相管仲，辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主。管仲有一个从小就在一起的好朋友，叫鲍叔牙。

鲍叔牙家比管仲家富有，他们曾经合伙做买卖，每次赚了钱，管仲总是多分些，朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏了。

“鲍叔牙真糊涂！跟管仲两个人合伙做买卖，表面说是合伙，其实本钱都是鲍叔牙的；那么，赚了钱，管仲凭什么多分呢？至少也应该一人得一半啊！”。

而鲍叔牙却回答说：“你们不明白，管仲的家境不好，他有老母亲要奉养，多拿一些是应该的。”

“这……”鲍叔牙的这番话，说得几位朋友无话可说。

管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场；在打仗的时候，管仲总是躲在最后面，表现得一点都不勇敢，人们都对管仲很不满。鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“管仲不肯拼命的原因，是他的母亲年纪大了，只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他的母亲就没人奉养了。”“啊！这……”这一番话，又使那些人无话可说。

后来管仲也曾经做了几次官，每次都因为表现不好，而被免职了，大家都耻笑他。而鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“其实，管仲并不是不能干，只是运气不好；这些小事不适合他来做，他的能力很强的，他可以做更大的事情。”

后来，管仲辅佐公子纠又失败了，而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，告诉他说：“我们国家经过这么久的混乱，现在总算安定下来，为了使全国百姓以后能好好过日子，我要请您做宰相，帮助我治理国家。”

想不到，鲍叔牙竟然拒绝了。他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是，我的能力实在无法担当这么重大的责任。”

“您不肯帮助我，我怎么能治理得好国家呢？”“大王，我推荐一个人，他才是最适合的宰相人选。”

“谁？”“管仲！”“管仲！这个人我恨不得杀了他，您还要我请他做宰相？”“大王，当时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠，当然希望公子纠能够做齐国的国君，而您是公子纠的竞争对手，所以他只好想办法除掉您，并不是他对您个人有什么仇恨啊！”“这……”

“大王您想不想使我们齐国强大起来，成为天下的霸主呢？”“当然想啊！”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事，任用管仲；只有他才能够帮助您达到这个理想。”

“好吧！”于是，齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相。果然，齐桓公在管仲的辅佐下，将齐国治理成富足强大的国家。后来管仲曾对人说：“生我，养我的是父母，可是了解我，帮助我的，却是鲍叔牙呀！”

1. 关于友谊的故事、名言、古文、古诗

《渡荆门送别》唐李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

《送友人》唐李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

友谊的名言

友谊是人生最大的快乐。 --（英）休谟

友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 --（日）池田大作

友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。 --罗兰

没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。 --（苏）马卡连柯

人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。 --（苏）奥斯特洛夫斯基

友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。 --（美）亨利、詹姆斯

若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。 --（法）拉布吕耶尔

最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。 --（英）科尔顿

幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 --（古罗马）塞涅卡

如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 --（英）培根

人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 --（德）马克思

真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 --（英）培根

在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 --（黎）纪伯伦

既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。 --（古罗马）西塞罗

柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 --（法）罗曼、罗兰

以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。 --（英）莎士比亚

长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。 --（古罗马）西塞罗

友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 --（法）拉罗什夫科

虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。 --（英）培根

2. 求找几种友情的古代称谓与典故

1.两人年辈不相当而为朋友称忘年之交出处《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。” 2.同生共死的朋友称生死之交出处：刘备、张飞、关羽于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。

不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟 3.友谊深厚，如金石之坚固的朋友称金石之交出处东汉·班固《汉书·韩信传》：“足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所禽矣。”

4.贫困时结交的知心朋友叫贫贱之交出处：《后汉书·宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’ 5.心投意合、相知有素的朋友称莫逆之交出处：先秦·庄周《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

6.情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；最早出自《周易.系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰”。所以金兰之交比喻朋友间的同心合意、生死与共。

7同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；出处《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。” 8.在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；出处明·焦竑《玉堂丛语·荐举》：“仲举与文贞在武昌，因患难之交，讷黑窑匠以一文。”

9、从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜 10.以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；出处西汉·刘向《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。 11.辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；出自《南史·何逊传》：“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。

南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。” 12.不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；出自《新唐书·孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。

少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见，为忘形交。”

13.不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；《车笠交》君乘车，我戴笠，他日相逢下车辑，君提簦，我跨马，他日相逢为君下。源于《越谣歌》，民间流传。

14.在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。 -（战国）庄子 15.情意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。

所以叫：情同手足孤与子瑜，可谓神交。——《三国志·诸葛瑾传》。

江淹《伤友人赋》正是伤悼袁炳（字叔明）之作，其序云："仆之神交者，尝有陈留之袁炳焉." 赋中又说："余幼好于斯人，乃神交于一顾." 16.知音之交--伯牙子期 17.刎颈之交--廉颇相如 18.胶膝之交--陈重雷义 19.鸡黍之交--元伯巨卿 20.舍命之交--角哀伯桃 21.管鲍之交--管仲和鲍叔牙。

3. 中国古代的友谊事例

管鲍之交：春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”俞伯牙摔琴谢知音：浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商家，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。

管宁割席：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。

4. 关于古代美好友情的成语故事100字以内

一个阳光明媚的早晨，伴着一阵阵凉风，大诗人李白正要启航回京，忽然听到河岸上有人一般用脚打着拍子，一边大声唱歌。

李白转身一看，原来是自己近日才结识的好友汪伦。他惊讶地说：“汪弟，你怎么来了？昨晚不是说好不要来送了吗？”

“李兄要走，我怎能不送送呢？”汪伦大声说。

“以后你要到京城去玩啊，我陪你喝酒。”李白说。

“好。李兄今天非得走吗？再住几天多好啊。你走了，我和谁喝酒赏景呢？”

“汪弟，京城有些事需要处理，不然，怎么舍得离开你呢。油控我还会再来的。就要开船了，你回去吧。”

“李兄，祝你一路顺风。”汪伦望着李白的船渐渐远去，高声喊着。

桃花潭水很深很深，可是怎么也比不上汪伦对李白的情谊深啊！

李白的船只已经消失在水天相接的地方，汪伦优美的歌声还在回荡。

5. 关于古代深厚友谊故事150字

1春秋时，齐国有两个人，一个叫管仲，字夷吾；一个叫鲍叔，字宣子。两人自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达，就举荐管仲为相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖；知我不遇时也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔也！”

2俞伯牙，中国古代著名的音乐家，相传生于春秋时代。他善于弹琴，荀子认为他高超的琴艺乃“积学而成”。据《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进。琴曲《水仙操》即为伯牙当时所作。古曲《高山流水》相传也是他的作品。伯牙和钟子期是一对好朋友。伯牙喜欢弹琴，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，两人经常在一起研究音乐，切磋琴艺。伯牙听说成连先生的琴艺十分高明，便想去拜师学艺；钟子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生隐居的山中，虚心求教。三年过去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但还未能得心应手地抒发自己的思想感情，达到创作新乐曲的高度境界。有一天，成连先生对他说：“伯牙，我的琴艺你已学得差不多了，我再也无法教你什么了。我有一位老师，住在东海。我就带你去向他请教，帮助你完成学业吧！”于是，师徒两人驾着一叶扁舟，乘风破浪来到东海蓬莱山。成连先生让伯牙上了岸，要他自己去拜老师，便驾舟径自回去了。岛上荒无人烟，伯牙一个人登上了岸，面对着四顾茫茫的浩瀚大海，倾听澎湃的涛声，啁啾的鸟语，不由心潮起伏，涌起了创作 *** 。他架起琴，把满腔 *** 倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。就在这时，成连先生又撑船回来，出现在伯牙面前，向他表示祝贺。伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。成连先生听了伯牙的弹奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙拜别成连先生，回到家乡，钟子期前来为他接风。伯牙弹起了《高山流水》。弹到“高山”章节时，钟子期听了，赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”弹到“流水”的乐章时，钟子期如痴如醉，击节称快：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不久，钟子期因病不幸去世。伯牙抱着琴来到他的灵前，《高山流水》一曲送别朋友，伯牙悲痛欲绝，再也找不到知音了，于是，便把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”

6. 中国古代有关友谊的故事

管鲍之交目录[隐藏] 成语典故人物简介\故事背景原文译文注释成语典故人物简介\故事背景原文译文注释 [编辑本段]成语管鲍之交（ guǎn bào zhī jiāo ）解释春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。

后常比喻交情深厚的朋友。出处《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍子也。

此世称管鲍善交也。”西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

事例前与苏子瞻山河订誓，本为~，名位相倾，顿起孙庞之隙。明·陈汝元《金莲记·诗案》用法偏正式；作宾语；含褒义近义词生死之交反义词点头之交典故从前，齐国有一对好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。

年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。

做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”

有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，公子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。不久之后，齐王诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死。

后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！管仲说："我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。

我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。

公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！" 鲍叔推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。

鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔能了解人。

不以物喜，不以已悲平生修得随缘性粗茶淡饭也知足后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。人物简介\故事背景管仲：春秋时齐国政治家。

名夷吾，字仲，亦称管敬仲。据说他早年经营商业，后从事政治活动。

在齐国公子小白（即齐桓公）与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠。小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。

在政治上，他推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田“相地而衰征”（见先秦租税），并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。鲍叔牙：又称鲍叔，春秋时齐国大夫，以知人著称。

少时与管仲友善，曾一起经商。齐襄公乱政，鲍叔牙随公子小白出奔至莒国，管仲则随公子纠出奔鲁国。

齐襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公囚管仲，鲍叔牙知道管仲之贤，举荐管仲替代自己的职位，而自己则甘居于管仲之下，齐国因为管仲的治理而日渐强盛。

“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。

管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”

管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。