成语联系中华传统文化的意义_成语联系中华传统文化的意义和价值

2024-05-11 14:25:22

现在我来为大家分享一下关于成语联系中华传统文化的意义的问题，希望我的解答能够帮助到大家。有关于成语联系中华传统文化的意义的问题，我们开始谈谈吧。

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2.成语故事的意义

3.中国成语对于中国人来说意味着什么？

4.有哪些成语故事或谚语能反映中国传统文化？今晚上要用、！！！！！！

5.卒岁穷年是什么意思?

成语联系中华传统文化的意义_成语联系中华传统文化的意义和价值

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汉语成语与民族文化

多了解一点汉语成语的知识，特别是成语与民族文化的关系，对于规范使用成语、提高审稿质量是大有益处的。成语是汉语言文化的精华，只要认真仔细地品味每条成语的含义，就会发现其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。同一般词汇相比，汉语成语同文化的关系表现得更为明显、突出，也极富个性。

在成语语词中，我们可以了解到中华民族文化的各个方面：从天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念，到饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。以服饰为例，有披发左衽、峨冠博带、凤冠霞披、蟒袍玉带、象简乌纱、褒衣博带、方领圆冠、方巾阔服、方巾长袍、布衣黔首、冬裘夏葛、绫罗绸缎、葛巾布袍、短褐穿结、葛巾野服、颠倒衣裳等一连串的成语。

这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。如“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“

方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”

多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”

者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。在成语中出现的山水、动物、植物、器物，往往带有明显的民族文化的价值观。如成语中在表示非常重大、有分量、慎重的意义时，会用“泰山”作比。如司马迁《报任安书》有句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，其中的“重于泰山”一词在本句里比喻人死的意义。再如《三国演义》第四十五回：“孔明曰：‘亮虽居虎口，安于泰山。’” 这里是表示情势安定稳固，没有危险。“泰山”之所以在成语中出现得比较多，是同它在民族文化中的地位分不开的。在中国人心目中，泰山不是一座具有普通地理意义上的山，它是五岳之首，有“五岳之长”“五岳之尊”的赞誉，它是

高大、庄重、神圣的象征。所以称浅薄无知的人的做法叫“有眼不识泰山”，将德高望重或有卓越成就而为人敬仰的人喻为“泰山北斗”，将身负重任的伟人喻为“泰山梁木”，将强大的力量压向脆弱的东西喻为“泰山压卵”，将安定稳固喻为“泰山磐石”，将众所仰望的人去世喻为“泰山其颓”。再如“龙”是中华民族尊贵、威严、吉祥、神秘的象征，所以成语里将有吉庆之事谓之“龙凤呈祥”，将气势奔放雄壮或姿态生动活泼形容为“龙飞凤舞”，将有才华的英俊青年喻为“龙驹凤雏”，将人的仪表英俊、气度不凡喻为“龙眉凤目”，将潜藏着的人才和英雄喻为“藏龙卧虎”，将珍奇的佳肴喻为“龙肝凤髓”，形容人威武勇猛用“龙拿虎跳”，形容人的气概雄壮威武用“龙骧虎步”，比喻杰出的人物顺

应时代潮流而出现并产生巨大影响喻为“龙腾云起”，将行踪神秘喻为“神龙见首不见尾”，称帝王之死为“龙御上宾”，将失去权位喻为“神龙失势”等。一部中型的成语词典，如《汉语成语大词典》，包含有“龙”字的成语近百条。除此以外，还有“虎”“马”“狗”“狐”“鼠”“豺”“狼”等动物，“松”“竹”“梅”“菊”“兰”“艾”等植物，以及日、月、山、川等自然景观。它们广泛存在于成语中，每一种形象都包含有中华民族的价值观和审美观，通过成语的流传，集中、典型地展现了中华民族的文化特色。

作为汉语中的一种词汇，成语在被使用时，好像是独立而无序的一个个语词，但将它串联起来时会发现，它又系统地反映了整个民族文化。前面谈到的民族的服饰，在成语里可以得到一个相对完整、系统的体现。民族的衣食住行、风俗人情、典章制度等，都可以通过对成语的整理，找到一个个相对独立而完整的系统。如中国古代的音乐文化相当发达且有特色，将所有反映音乐的成语串联起来，就会显现中国古代音乐文化的内容。从“丝竹管弦”“笙箫管笛”“金石弦丝”“琴瑟不调”“抱瑟不吹竽”“钟鼓齐鸣”“秦筝赵瑟”“笙磬同音”等成语中，可以了解到我国古代的乐器有“琴”“瑟”之类的弹拨乐器，“笙”“箫”“笛”“竽”之类的吹奏乐器，还有“钟”“鼓”“金”“石”“磬”之类的打击乐

器。“黄钟大吕”“一片宫商”“含商咀徵”“引商刻羽”“以宫笑角”“移商换羽”“五音六律”等成语，记录了我国古代特有的音乐理论“十二音律”和由此形成的宫调理论。还有“齐钟卫鼓”“秦筝赵瑟”“楚丝燕歌”等成语反映了我国古代音乐生活的地域特色，“阳春白雪”“下里巴人”记录了古曲曲目，“大音希声”“弦外之音”“曲终奏雅”“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求，“郑卫之音”“正始之音”“桑间之音”“靡靡之音”反映了古人对音乐风格的认识和划分，“急管繁弦”“哀丝豪竹”反映了古代丝竹乐演奏不同乐曲的效果，“弄管调弦”“弄丝弹竹”“敲锣打鼓”表现了不同乐器不同的演奏方式，还有“琴心剑胆”“春诵夏弦”“琴断朱弦”“琴歌酒赋”“琴瑟相调”则表现了我国古人由音乐生发出来的价值观。如此还有戏曲、舞蹈、书法、篆刻、绘画等，都像音乐一样，可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌。成语之所以历久不衰地受到人们的喜爱，与其特有的文化内涵是分不开的，作为从事出版工作的文化人，了解和熟悉民族语言中这份宝贵的文化遗产，不仅对丰富民族传统文化知识有所帮助，而且对提高自身的文化修养和审稿质量也大有裨益。

成语故事的意义

成语

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，充分体现了汉语的博大精深。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。

特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。

来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。

中国成语对于中国人来说意味着什么？

《让孩子受益终身的成语故事》

成语是中华古代人民智慧的结晶，承载了中华民族的传统美德，每个成语背后都有一个精彩动人、意味深长的故事。本书精选具有教育意义、广为传诵、适合少儿阅读的成语故事，结合史实进行恰当的文学加工，使之变得通俗、生动、富有趣味，并在每则成语故事后面加上简要的点评，教给孩子为人处事的道理，使孩子在获取知识的同时，提高自身品德修养，开发人生智慧。本书中的成语故事按拼音排序，文字潜白易懂，个别难认的字加上拼音，内文配有插图漫画，图文并茂，生动活泼，是一本帮助少儿掌握必要的传统文化知识、提高文化素养的好读物。

有哪些成语故事或谚语能反映中国传统文化？今晚上要用、！！！！！！

中国成语故事中包含了很多的中国经典故事，读完后可以了解到很多中国的历史典故，下面这些是小编为大家推荐的几篇中国成语故事的意义：

中国成语故事的意义：土崩瓦解

商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒*无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。

他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。

虽说商朝的疆土辽阔广袤，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。

所以，当周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟，右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。

启示：不能随意不分好坏的听取他人意见，一切应该以大局为重。

中国成语故事的意义：一败涂地

秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工;不料走到半路上，接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。

秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上尉给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请地做县令。刘邦谦虚地说：

“天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧!”但最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。

“一败涂地”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失败之后，而至不可收拾的情势。例如一个商人因贪图眼前之利，盲目推销劣货，但消费者却不去上当，于是这个商人货物积滞，周转不灵，而至“一败涂地”，不可收拾。又如一个球队，因为球员间合作得不紧密，遇到挫折，更是手忙脚乱，以至“一败涂地”，不可收拾。

启示：做事一定要有自己计划，不能只贪图眼前的利益。

中国成语故事的意义：胸有成竹

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

启示：有把握的自信是件让他人佩服的事情。

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卒岁穷年是什么意思?

1 虚心求教

欧阳修是北宋大文豪，他文才出众，官居高位，但却非常注重虚心向别人求教，每写完一篇文章，必先“草就纸上、粉于壁，兴卧观之屡思屡议”。其作品《醉翁亭记》，用字精炼，文辞优美，被人们传诵至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。

欧阳修任滁州太守时，好友智仙和尚在琅琊山上为其建造了一座亭子，欧阳修取名“醉翁亭”，并写下《醉翁亭记》一文。文章写成后，欧阳修抄写了很多份，命人贴到外面，希望行人帮助他修改和提意见。

看到文章的人都纷纷赞赏欧阳修的文采。这时，有一个砍柴的老樵夫说他这篇文章有点太啰嗦了。欧阳修于是为老人再次诵读此文，虚心请老人指教失误之处。刚开始读：“滁州四面皆山也，东有乌龙山、西有大丰山、南有花山、北有白米山，其西南诸峰，林壑优美……”老樵夫认为啰嗦的地方就在这里，说道：“我砍柴时站在南天门，大丰山、乌龙山、白米山还有花山，一转身就全都映入眼帘，四周都是山！”

欧阳修听后忙说：“言之有理。”随即修改为：“环滁皆山也”五个字。这就是我们今天看到的《醉翁亭记》言简意赅的开头。

2 夜拒黄金

东汉弘农人杨震（字伯起）勤奋好学，知识渊博，他教了20多年书，从不接受州郡官府的征聘。后来他想步入仕途，人们认为杨震年岁已大，步入仕途已晚，但他的志向却越来越坚定。大将军邓骘听到杨震的名声后，聘他为幕僚。当时杨震已经50多岁。后来，他又先后担任荆州刺史和东莱太守。

杨震在到东莱郡赴任的时候，途经昌邑，县令王密是他从前举荐的茂才。夜里，王密揣着十斤黄金来送给杨震。杨震拒绝说：“老朋友了解王君，王君却不了解朋友，这是为什么？”

王密回答说：“半夜三更的，不会有人知道。”

杨震正色道：“天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道？”

王密听了，满面羞涩，只好拿着黄金走了。

后来，杨震又调任涿郡太守。他为官公正清廉，子孙们吃饭穿衣很简朴，出门全是步行。朋友们劝他为子孙置办产业，杨震不肯答应。他笑着说：“让我的后代被人称为清官的子孙，把这当作遗产留下，不是也很丰厚吗？”

谚语（诚实）：

刁巧伶俐奸，不如忠厚老实戆。

巧诈不如诚拙。老不哄，少不瞒。

心口如一终究好，口是心非难为人。