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       六论长与短

       　在我国，自古以来，直到在现实的生活中，人们往往都把说长道短者视为贬义来看待。其实，这是有偏颇的。说长道短，对于人类社会来说不但必要，而且非常地需要。长与短，两者之间，不仅是矛盾的，而且是十分密切的，不可或缺的。长与短，既有矛盾，又有统一，相互映衬，相互协调，相互作用，相互促进，有时也会相互排斥。不会珍惜短，就会影响和浪费长；不会看长，难免看短，使长变成短。你看，长与短是不是一门很大的学问啊，这是一门人生哲学。

       　下面结合人生实践谈一谈长与短方面的六个相关问题。

       　1.人生来日方长始于“短”。稍加留心，在现实生活中你就能经常听到有人这样讲，既无论你要他做什么事情，他都会用“来日方长”这句话回答你。

       　比如，有的青年人精力充沛，身强力壮，文化素质也不错，有好友劝他说：“趁你年轻，抓紧学习一两样技术，或钻研一门学问吧。”可他总是回答：“没关系，来日方长呢。”结果，等到他老了的时候也没有精通一样技术，一生也没有做成几件象样的事情。

       　有位很有名望的中年名医，技术精湛，经验丰富，妻子劝他说：“趁你身体好，抽空把你的治病经验整理一下，将来出本书，也好传给后人啊！”对于妻子的好言相劝，这位名医一笑说：“来日方长，等到我退了休再整理也不迟。”谁知还没等到退休，他就患上了中风病，弄了个半身不遂，这时想写也已力不从心了。对此，他非常地后悔。

       　类似这些“来日方长”的人和事，可以说还有很多很多，只可惜，皆因平时不会利用时间，白白浪费了时间，结果到头来竟一事无成。因此，这就告诉了大家这样一个深刻地做人道理：来日方长始于“短”！

       　来日方长始于“短”，就是揭示我们：人在世一生，按生存70年或80年来说，从总体上看的确有较长的时间，如果要充分利用的话，有很多地闲暇时间可以利用，只要努力，能够办成很多很多地事情。但要能做成很多的事情，就必须正确处理好人生虽然有长时间但应当从每一点短时间开始的关系，从一分一秒地“短时间”上做起，由小到大，由近到远，由薄到厚，由弱到强，积小成多。如果不注意平时的努力，不从点滴做起，一味地唱“来日方长”歌，念“来日方长”经，或拿“来日方长”搪塞别人，不懂得珍惜时间，任意地浪费时间，或随意地遭蹋时间，你一生的大好时间就会白白地浪费，也就休想干成几件象样的事情，就不会有让自己满意和让别人称道的东西。

       　有人说，人的生命是最可宝贵的。但是，你若从深层次上分析这个生命，你就会发现，一个人最宝贵的不是生命，而是时间。正如前苏联昆虫学家柳比歇夫指出的那样：“生命是由时间构成的，是一小时、一小时、一分钟、一分钟积累起来的。”人生没有了时间，也就没有了生命。那么，我们应当以什么样的姿态对待时间呢？用德国剧作家、诗人席勒的话讲，有这样三种态度：即“未来姗姗来迟；现在像箭一般飞逝；过去永远静立不动。”我想，如果我们大家都能够真正树立来日方长始于“短”的时间观念，那就应当取席勒说的第二种态度：从现在起，就“像箭一般飞逝”地对待和利用时间。从这个意义上说，人生不懂得时间宝贵，不能充分地利用时间，就是不懂得生命的宝贵，就谈不上人生的真正价值。

       　2.“取长补短”应当因人因事而宜。“取长补短”这句成语，不知道已经流传了多少年，人们一直都是对它持赞扬的态度，而且都以为这话是没有毛病的，是完全正确的。可我在实践中观察、思考、分析和琢磨了多年，愈来愈感到这句话并不十分地完美，也并非完全地正确，也存在着令人怀疑的地方，甚至有明显地缺陷和不完整性。因为，在对一些人和事情上，如果都按照“取长补短”的方法去做，很可能会适得其反，成效不佳。所以，在关于如何对待“取长补短”的问题上是很值得商榷的。“取长补短”，应当因人因事而宜。

       　众所周知，关于“取长补短”，人们通常所指的主要意思是，一是对自己来说，要能向别人学习，取别人的长处，补自己的短处；二是对部下来说，注意发挥他的优势即长处，同时注意帮助他克服不足，弥补他的短处；三是对一个团队来说，希望他能够全面发展，既要注意发挥他的长处，也要注意弥补他的短处。总之，“取长补短”，对自己也好，对下级也好，对子女也好，对团队也好，都是刻求全面地发展和提高的，都是希望能够取别人的长处，补自己的短处，而不能让自己有任何的短处。显然，这样的“取长补短”都把劲用在了“补短”上。所以，基于这种思考，不管花多大的力气，用多大的精力，费多大的劲，也要把一个人或一个单位的“短”处想办法补“长”。殊不知，这样做的结果，往往出力不讨好，瞎子点灯——白费腊。有的“补短”使短更短，而且还影响了发挥其长。

       　例如，某个家庭有个上高中准备考大学的孩子，从小就爱好文学和写作，而对数学和物理偏不爱好，这两门的成绩也一直不理想。于是，他的家长为了能“取长补短”，硬要孩子把文学和写作等科目的“长”放下来，非要一门心思去“补”数学和物理科的之“短”。结果，他的孩子在高考时，不但数学和物理两科没有考好，连文学与写作也都考砸了。

       　例如，在有的企业里，有的人是喜爱坚守生产岗位、埋头在车间里工作型的，有的人是善长经营促销型的，有的人是善长接待和交际型的，还有的人是喜欢钻研发明创造型的，等等。总之，人上一百，形形，绝大多数人都有自己的长处，也都有自己的短处。按常理讲，作为，这时候最需要的是大力弘扬和发挥各自的“长”处，让其充分展示才华就行了。可是，有的就是迷信“取长补短”之招，并发动大家相互之间取别人的“长”，补自己的“短”，结果使得大家很有意见，最终取“长”长不了，补“短”短没长，工作上并没有什么新的起色，还严重挫伤了大家学习和工作的积极性。所以，这样的“取长补短”其教训是非常地深刻的。

       　现在有句被实践验证是正确地也是时髦的话，叫做“与时俱进”。我以为，在对待“取长补短”这句话上就特别地适用。“取长补短”固然有她的益处，但是，也不能搞一刀切，应该区别对待。就是说，取长补“短”不如补“长”，有时候或在一定的情况下，如果让长处更长，其不是更好吗？尤其在对待人才的问题上，更应当坚持“以人为本”人性化的思想和理念，不应求全责备，不宜搞高、大、全，而应注意培养和发挥每个人的优势与长处，使某些有专长和一技之长的人才，独树一面，异军突起，精益求精。要千方百计地帮助他们不断地总结经验，使自己的长处变的更长，成为各个领域的拔尖人才和****。重视和发挥每个人的长处，对一个团队来讲，其实就是集中优势力量，这才是最最要紧的事情。

       　当然，我们提倡取长补“短”不如补“长”好的思想理念，并不是不要人们向先进学习，否定取长补短，不是这个意思。“取长补短”，有方法问题，也有科学地态度问题。我这里着重讲的是后者，是讲如何有利于让人才脱颖而出的道理。在很多时候，“百事通“不如”一招鲜”。

       　3.“扬长避短”不如补短。在现实生活中，不少人都非常崇尚和坚持“扬长避短”的做人思想。笔者认为这虽是个不错的选择，但却未必是的选择。因为，“扬长”可以，“避短”则未必可取。我们在“扬长”的同时，为什么不把“避短”变为“补短”呢？这样使自己的“短处”不断地得到修复，使自己的长处更加突出，如此对自己的成长不是更有裨益吗？

       　当然，这里说的短处，不是那些不可救药的坏毛病，而是指自身存在的一些不足或相对薄弱的工作才能。事实上，人的有些短处或弱点是想避也避不开想躲也躲不掉的。既如此，我们为什么要回避或无视这一客观存在呢？比方，和沿海一些经济发达地区相比，中西部地区无论在经济实力或科技、教育水平、生态环境等方面都存在着十分明显的差距。不少企业的抗风险能力不强，缺乏核心技术和创新能力，产品质量不高。从一定意义上讲，这就是中西部地区的“短处”。既然中西部地区有这样的短处，就得敢于承认它，勇敢地面对它，而不要回避它。对自己的不足，积极取措施，分析原因，迎头赶上，这才是可取的态度。对自己的短处，一味取回避的态度，显然是不行的。这样做短处不仅避不掉，没准儿越避越“短”了！补短，不仅是一种正确的工作方法，而且是体现做人做事的一种积极的人生态度。补短，可以增强信心，鼓足勇气，有利于加快实现自己目标的步伐。

       　再比方对一个人而言，如果在性格上存在着谨小慎微的短处，应该怎么办？如果取扬长避短的思维模式，那就永远改正不了！这样做，对人生百害而无一利。如果下决心“补短”，改掉毛病，积极大胆地开展工作，就会使自己的人生更加完美。

       　实事求是地讲，无论是对一个人或一个团体来讲，“补短”往往要比扬长来得更加重要。对于长处或优点，不说它也跑不掉，也不会造成什么损失或危害。而短处或缺点不说不补不改正，则不得了。正因为如此，在某些情况下，补短要比扬长好些。

       　4.看人要多看长处。常言道：“良言一句三冬暖，恶言一语终身寒。”这说明一个人讲话是很需要注意方式方法的。因为，讲良言、讲善言、讲好话与讲恶言恶语，不光是影响他人的情绪，更重要的还可能影响他人的前途和命运。这里不仅是说讲话，更重要的是讲如何看人的问题。

       　在美国就有一个继母把一个“坏孩子”培养成了伟人的典型事例。十九世纪末，美国弗吉尼亚州有一个孩子异常顽劣，他曾偷偷向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。气恼不已的父亲对他连打带骂，却收效甚微，这孩子依然热衷于各种各样的恶作剧。这个孩子九岁那年，父亲把继母娶进了家门，继母则来自较好的家庭。父亲向她介绍孩子说：“亲爱的，希望你注意这个全州最坏的男孩，他可让我头疼死了。说不定会在明天早晨以前就拿石头扔向你，或者做出别的什么坏事。总之让你防不胜防。”

       　然而，这位继母微笑着走到孩子的面前，并托起他的头看着他，接着又看着丈夫说道：“你错了，他不是全州最坏的男孩，而是最聪明却没找到发泄热忱地方的男孩。”

       　继母的一句赞美话，让这个男孩心里热乎乎的，眼泪几乎滚落下来。就是这一句赞美的话，从此成为激励他的动力。他日后创造了的二十八项黄金法则，帮助千千万万的普通人走上成功的光明大道。这个男孩，就是大名鼎鼎的戴尔·卡耐基，20世纪世界最有影响的人物之一。

       　从表面上看，一个人对另一个人只不过说的是一句赞美或激励的话，从本质上分析，是告诉我们看人一定要看长处的道理，善于看别人的长处，多用欣赏的目光看别人，它所给予别人的是巨大的动力支持，比物质上的支持和帮助都尤为重要。

       　在纷繁复杂的世界里，在漫长的人生历程中，每一个人的生命中都会常常不期然地陷入困境而难以自拔，以至于有的人因此自暴自弃。这时候，他们最希望听到和得到的，不是物质上的东西，而是来自于外界的真挚而热忱的赞美。因为在这时候，很可能一句赞美就能够改变他们的一生。就像前面列举的戴尔·卡耐基一样，只要有一个人认为他好、说他好就行。只要有别人的一句赞美，就是对他的一种肯定。对于一颗冰冷绝望的心灵来讲，哪怕一声问候或一个人的肯定，就是一缕温暖人心的阳光，一个祝福就是一阵催人奋进的鼓点，一句赞美就是一只激流勇进的风帆。经历过艰苦磨难的人都懂得，来自外界的赞美的话语，蕴藏着一颗颗真诚而善良的心灵。

       　对于人生来讲，既然一句赞美有如此大的魅力，我们所应有的态度就是永远都不要吝啬对别人的赞美。俗话说：尺有所短，寸有所长。每个人都有自己的缺点和优点。我们应该做的是容短学长，互补为益。

       　从一定意义上说，一个人多赞美别人，乐于为他人喝彩，也能够得到别人的夸奖，同样，还能给自己带来良好的心情，很可能还会为此而改变自己的命运，使自己更光彩。是由于赞美才创造了美好的世界，那么，美好的世界当然也离不开赞美的语言。

       　当然，我们提倡多赞美别人，不是刻意的抬高、曲意的奉迎、意的吹捧，而是真心的钦佩、真诚的拥抱、真挚的祝愿。

       　5.在事关政策方面的问题上，应当相对地稳定，该长就长，莫把“朝令夕改”当赞歌。这里有一个典型的事例。2010年，某报连续发表数篇文章称赞某市“朝令夕改”的做法。之所以对“朝令夕改”赞不绝口，起因是源于广州市人民。在亚运会举行前夕，为了避免地上交通拥堵的压力，保证亚运会正常举行，市决定对地铁乘客实行一个月的免费。不曾想，仅实行一周的时间，地铁客流量超过平时的两倍，地铁站内人山人海，乘客上下车几成“恶战”。这无疑已成为地铁交通安全的重大隐患。很明显，广州市的这一决定是失误的，是脱离现实实际的做法。无奈，只好很快又做出一个决定，将免费搭乘地铁改为按家庭补助交通费。事实证明，这后一种做法还是有成效的，很快就将地铁交通压力缓解了下来。因此，有人就撰文大力赞扬广州市“朝令夕改”的做法是明智之举，还说“受到了广大市民的称道”。明明是一次脱离实际的决策失误，反而被赞叹为“明智之举”，还要把它作为“朝令夕改”的经验进行推广！细心琢磨，对广州市这样的“朝令夕改”，我们是不能盲目跟着唱赞歌的。应当从中认真地吸取教训才是。

       　当然，我们对广州市知错就改的诚恳态度是应当充分进行肯定的。否则，如果顾及面子，知错不改，一意孤行，酿成重大交通事故，造成人员重大伤亡，给社会造成重大不良影响后再进行纠错，那损失就将惨重了！从没有造成人民群众的伤亡和利益损失这样的角度上说，对广州市这次的“朝令夕改”予以肯定是不为过分的。

       　但是，从整体上来看，类似广州市“对地铁乘客实行一个月的免费”脱离实际的错误决定，尽管是“朝令夕改”了，但无论如何也是不能唱赞歌的。因为，如果对这样如此明显地纠错，硬要说成是明智之举的“朝令夕改”，作为一级而言，一是太勉强，二是就没有了思想上的是非可谈，三是幼稚可笑。既然是一级人民出台的政策或规定，就应该事前进行广泛地调查，是政策就应该相对地稳定一个较长的阶段或时期，尽可能避免“朝令夕改”的现象发生。

       　我国先人之所以把“朝令夕改”作为一个成语传乘下来，并赋予它贬的定义，自有它的真理所在。“朝令”为什么要“夕改”？就是说明为政者政令多变，而且变化得太快，这样做是不行的。因为，不要说一个国家了，就说作为一级，如果早晨发布的政令，一天就行不通，晚上就得改过来，这还叫什么政令，岂不是太草率了吗？所以，“朝令夕改”是为政者的一大忌！对“朝令夕改”，无论什么时候我们也不能当作赞歌来唱的。

       　就以广州市“对地铁乘客实行一个月的免费”这样的“政令”进行分析，显然在作决策之前缺少认真地调查和分析判断。不要说在举办亚运会期间广州市的流动人员肯定会大量增加，给交通带来一定的压力，就是在平时，如果坐地铁可以免费的话，也一定会造成地铁的交通拥堵现象。在一个上千万人口的大城市里，来来往往的人员那么多，能出门坐车不要钱，简直是天上掉下了馅饼，这等好事的光谁还不想去沾呢？就是有私家车的人，有公共汽车月票的人，也会放弃已有的便利条件，改成乘座不要钱的地铁去，因为无论是有私家车还是有公共汽车月票的人都是个人要付出一定的成本的。再者，在现在的社会主义初级阶段内，在市场经济社会的情况下，人们的思想觉悟还没有达到就是不要钱也不去坐、自动为社会减轻交通压力、为分忧的自觉程度。如不是如此，而是取适当降低地铁的票价，或是像为广州市民家庭补助交通费的办法，可能效果会更佳些。

       　我们不同意为“朝令夕改”唱赞歌，这并非是说发现政令有了错误就不能改正了，坚持实事求是，及时发现问题，立即加以纠正，这无论什么时候都是值得倡导的正确思想。

       　6.要想健康地生活，不妨学学长与短的人生哲学。近来社会上流行着一个新词汇，即“0.8”哲学。所谓“0.8”哲学，就是不过满、不极端、不偏执，主张以十分的努力收获八分的希望，以宽松的心境度过每一天，以适度的方式应对世事。

       　由这个“0.8”人生哲学，让我想到了如何才能保持身体健康的问题。即如何处理好“0.8”与“0.2”长与短的关系问题。这应当作为我们现代生活的一种新的理念，同时，也是一种适度的人生追求。要做好“0.8”的文章，在实际生活中应做到：

       　在身心健康上不要过分追求完美，追求极致。能做到“0.8”即80%的满意就知足了，有“0.2”即20%的不满意也没有关系。否则，物极必反，弦绷得太紧，弓张得太久，都不好，都不利于健康。我国古人讲：“人生事，有十之八九不如意”，阐明的也是这个道理，也有长与短的哲学思想在里面。表面上看，有“0.2”即20%的不满意伴随，可是如果能够长期做到“0.8”即80%的满意，就能达到人生十分满意的目的。

       　在工作和事业上，不要急于求成，可适当放慢速度，能够按时完成任务达到目标就行。换句话说，有“0.8”的进取心就够了，出八分的力，抱八成的期望，心情自然会放松些。而不能不给自己留一点空间、不留一点余地，让自己一直跑步前进，那迟早要栽跟头的，因为用劲太猛，就无法走得更远，就不可能保持持续发展的动力。事实证明，人的发展都是螺旋式上升的，如果只走直径，很可能会走上绝境。工作上，有时有点失误并不可怕，只要及时总结经验，认真吸取教训就是了。事实上，长期坚持“0.8”进取心工作的人，其结果远比那些善于用一阵子即的力量干工作的人要好得多，也一定为社会贡献得多。

       　在饮食问题上，更应当充分利用好“0.8”的人生哲学思想，它不失为一种健康的生活观。比如，吃饭就应当做到吃八分的饱。这样，才能让胃部吸收得更好，消化得更快，才能健康的生活，快乐的生活，保持身体健康。

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       　北定中原安天下(猜一灯谜用语) —— 谜底: 泊人

       　仲尼日月(猜一古人名) —— 谜底: 孔明

       　鸭卵掷过山(猜一闽南话歇后语) —— 谜底: 看破

       　八百老虎闹北京(猜一灯谜用语) —— 谜底: 古都谜会

       　不错过机遇，会创造人生(猜一灯谜用语) —— 谜底: 风云杯

       　在天愿作比翼鸟(猜一灯谜用语) —— 谜底: 齐飞

       　人近七十，一定要小心上火(猜一灯谜用语) —— 谜底: 华灯

       　踏平坎坷成大道(猜一灯谜用语) —— 谜底: 路费自理

       　“岳老大是不行，老二是不错的”(打5字语文用语) —— 谜底: 第一自然段

       　导游(猜一成语) —— 谜底: 引人入胜

       　魏武挥鞭(猜一名词) —— 谜底: 操行

       　竹西杏开(猜一灯谜用语) —— 谜底: 广陵十八格

       　使天下三分而名扬四方(猜一灯谜用语) —— 谜底: 外人

       　除夕守岁(打论语一句) —— 谜底: 终夜不寝

       　洞房第(猜一曲猜酒名) —— 谜底: 孔府家酒

       　降落伞(猜一古代人名) —— 谜底: 张飞

       　文明(猜一小品演员) —— 谜底: 朱时茂

       　不着一字(猜一灯谜用语) —— 谜底: 空面

       　游泳比赛(猜一成语) —— 谜底: 力争上游

       　奉先火并丁建阳(猜一灯谜用语) —— 谜底: 春灯

       　女角(猜一灯谜用语) —— 谜底: 半妆格

       　普天之下，莫非王土(猜一灯谜用语) —— 谜底: 晋人

       　汗颜(猜一灯谜用语) —— 谜底: 面上加注

       　没本事就别做大哥(猜一灯谜用语) —— 谜底: 行当

       　品尝杜康樽半空(猜一花名) —— 谜底: 棣棠

       　老人扛轿(猜一台湾地名) —— 谜底: 白毛台

       　清除(猜一成语) —— 谜底: 满不在乎

       　楷隶皆融 尚朴为先(猜一种花名) —— 谜底: 棣棠

       　下棋落子无俗手(猜一国内家电品牌) —— 谜底: 步步高

       　拜访孟尝君遭拒(猜一灯谜用语) —— 谜底: 面不成文

       　心犹未死杯中物(猜一灯谜用语) —— 谜底: 生活用品

       　卧轨自杀(猜一灯谜用语) —— 谜底: 轮到我了

       　岳父大人(猜一字谜) —— 谜底: 仗

       　千古疑案(猜一灯谜用语) —— 谜底: 故事谜

       　千金散尽还复来(猜一灯谜用语) —— 谜底: 回文

       　生无常怪异多(猜一11画字) —— 谜底: 傀

       　昨日之日不可留(猜一国家名) —— 谜底: 乍得

       　锄禾日当午(猜一国内地名) —— 谜底: 田阳

       　食宿官兵去百人(猜一旅游设施) —— 谜底: 宾馆

       　千里姻缘一线牵(猜一灯谜用语) —— 谜底: 遥对

       　黄昏(猜一大陆地名) —— 谜底: 洛阳

       　聚餐(猜一金融名词) —— 谜底: 进口合同

       　满眼风波多闪灼(打4字电信名词) —— 谜底: 来电显示

       　雨后钱无叶底花(猜一灯谜用语) —— 谜底: 落落

       　四季如春(猜一台湾地名) —— 谜底: 恒春

       　满城桃李争春色(猜一灯谜用语) —— 谜底: 开抢

       　接二连三添外孙(猜三字京剧名词) —— 谜底: 女老生

       　小伙二十四(猜体育名词) —— 谜底: 男子双打

       　格斗搏击(猜市招) —— 谜底: 四通打字

       　两只黄鹂鸣翠柳(猜戏曲唱词一句) —— 谜底: 树上的鸟儿成双对

       　方块3(猜商业名词) —— 谜底: 品牌

       　一股暖流通遍全身(猜物理名词) —— 谜底: 热能传递

       　天(猜一历史人物名) —— 谜底: 夫差

       　卷卷有爷名(猜数学名词二) —— 谜底: 双曲，公差。

       　行骗(猜化妆品商标) —— 谜底: 可蒙

       　安全重点放第一(猜著名商标) —— 谜底: 金冠

       　千里相会两倾心(猜物理名词) —— 谜底: 比重

       　愿教青帝常为主(猜气候用语) —— 谜底: 四季如春

       　双方约会在午后(猜烹饪用语) —— 谜底: 口味

       　少有天赋老必有为(猜古书) —— 谜底: 中庸

       　餐厅就饮,打卡入内(猜电器件) —— 谜底: 插座

       　百年树人(猜化学名词) —— 谜底: 周期

       　大树先进抓重点(猜建筑材料俗称) —— 谜底: 木头

       　揭竿于洪水泛滥的村庄(猜中国古代史名词一) —— 谜底: 大泽乡起义

       　布掩纸箱当彩显(猜电器元件) —— 谜底: 充电器

       　车过泉城语不休(猜电视用语) —— 谜底: 经济频道

       　不用扬鞭亦奋蹄(猜汽车品牌一) —— 谜底: 马自达

       　牛郎织女相望(猜一灯谜用语) —— 谜底: 鸳鸯，遥对

       　女大不中留(猜一灯谜用语) —— 谜底: 外作家

       　机会不待人，错过不再来(猜一灯谜用语) —— 谜底: 风云杯

       　天下有道则见(猜一灯谜用语) —— 谜底: 露面

       　多吃多睡要发胖(猜医学名词一) —— 谜底: 息肉形成

       　产后不休息(猜学校用语一) —— 谜底: 期作业

       　以身相许(词语) —— 谜底: 整体配合

       　倡导幼儿教育(猜学校用语一) —— 谜底: 希望小学

       　钱多愁也多(猜中药名一) —— 谜底: 郁金

       　佳丽像片(猜2字彩电商标) —— 谜底: 靓影

       　择优录取(猜学校用语一) —— 谜底: 高中招生

       　日出而作，日落而息(猜象棋术语二) —— 谜底: 黑方，闲着。

       　相机出售(猜2字商业词语) —— 谜底: 拍卖

       　千金散尽还复来(猜一灯谜用语) —— 谜底: 回文

       　转眼一夜被欺骗(猜服装品牌) —— 谜底: 罗蒙

       　按点收税(猜二字教学用语) —— 谜底: 课时

       　进校读书有希望(猜学校用语) —— 谜底: 上学期

       　惊涛拍岸念东坡(猜西药名一) —— 谜底: 苏打水

       　两地携手搞改革(猜体育用语) —— 谜底: 挂靴

       　拒绝腐败自廉洁(猜西药名一) —— 谜底: 卡那霉素

       　圆圆面貌冠天下(术语) —— 谜底: 最佳阵容

       　开山劈岭(猜医学名词一) —— 谜底: 大动脉

       　还是老样子(猜冬季运动名词) —— 谜底: 大回转

       　声东击西(猜击剑名词) —— 谜底: 转移进攻

       　告别棋坛(猜棒球名词) —— 谜底: 出局

       　继往开来看明朝(猜太原老字号) —— 谜底: 清和元

       　东条英机被处决(猜京剧唱词一句) —— 谜底: 枪杀鬼子头

       　锄大地(术语) —— 谜底: 铲球

       　招牌菜(猜外贸名词) —— 谜底: 进口配额

       　音容渺茫(猜一灯谜用语) —— 谜底: 相声谜

       　此系身前身后事(猜一灯谜用语) —— 谜底: 石头记人

       　打虎英雄结知己(猜一灯谜用语) —— 谜底: 以谜会友

       　年少峥嵘岁月稠，峥嵘岁月正年少(猜一灯谜用语) —— 谜底: 同秒

       　洒(猜西药名) —— 谜底: 白加黑

       　为来宾针灸(猜古称谓) —— 谜底: 刺客

       庄子很多人都知道，高中时期也学过很多关于他的文言文。下面要给大家分享的内容是：庄子的名言名句大全 夫哀莫大于心死，一起来看下吧!

        1. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

        翻译脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

        2. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

        翻译孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

        3. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

        翻译知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

        4. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

        翻译天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

        5. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

        翻译小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

        6. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

        翻译最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

        7. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

        翻译相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。

        8. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

        翻译如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

        9. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

        翻译天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

        10. 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

        翻译无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

        11. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

        翻译以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。

        12. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

        翻译世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

        13. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子逍遥游》

        翻译厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。

        14. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

        翻译生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

        15. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

        翻译用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

        16. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

        翻译你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。

        17. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

        18. 狙公赋 ，曰：朝三暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《庄子齐物论》

        翻译有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?猴子们听了都发怒了。老人又说：那就早上四升，晚上三升!猴子们都高兴了。庄子用名实未亏的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语朝三暮四便出于此，比喻反复无常。

        以上就是关于：庄子的名言名句大全 夫哀莫大于心死的分享，希望对你有帮助。

        庄子名言名句

        1.哀莫大于心死，而人死亦次之。

        2.安时而处顺，哀乐不能入也。

        3.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

        4.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

        5.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

        6.不知其所以然。

        7.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

        8.出入，游乎，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 庄子名句

        9.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

        10.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

        11.存己而后存人。

        12.大而无当，往而不返。

        13.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

        14.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

        15.刀刃若新发于硎。

        16.道隐于小成，言隐于荣华。

        17.得鱼而忘荃，得意而忘言。

        18.德荡乎名知出乎争。

        19.德有所长，形有所忘。

        20.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 庄子名言

        21.遁天倍情，忘其所受。

        22.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

        23.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。 庄子名言

        24.忿设无由，巧言偏辞。

        25.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

        26.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

        27.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

        28.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

        29.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

        30.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

        31.福轻乎羽，莫之知载。

        32.盖之如天，容之如地。

        33.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

        34.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

        35.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

        36.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文！五声不乱，孰应六律！

        37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

        38.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

        39.寡不道以欢成有德者能之。

        40.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

        41.化腐朽为神奇。

        42.鉴明则尘垢不止。

        43.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

        44.谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

        45.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

        46.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

        47.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

        48.来世不可待，往世不可追。

        49.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

        50.鲁酒薄而邯郸围。

        51.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

        52.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

        53.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 庄子名句

        54.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

        55.其耆欲深者，其天机浅 。 庄子名言

        56.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

        57.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

        58.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

        59.丘山积卑而为高，江河合水而为大。

        60.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

        61.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

        62.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

        63.人莫鉴于流水，而鉴于止水。

        64.仁义之端，是非之途。

        65.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

        66.若白驹之过隙。

        67.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

        68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

        69.圣人不死，大盗不止。

        70.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

        71.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

        72.水之积也不厚，则其负大舟也无力。

        73.顺我者生，逆我者死。

        74.螳螂捕蝉，黄雀在后。

        75.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

        76.天地一指，万物一马。

        77.天地有大美而不言。

        78.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

        79.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

        80.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

        81.同类相比，同声相应，固天理也

        82.忘其肝胆，遗其耳目。

        83.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

        84.无迁令无劝成。

        85.无所逃于天地之间。

        86.无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

        87.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

        88.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

        89.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 庄子名句

        90.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

        91.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

        92.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

        93.形如槁木，心如死灰。

        94.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

        95.偃鼠饮河，不过满腹。

        96.一尺之捶，日取其半，万世不竭。

        .以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

        98.游于羿之彀中。

        99.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

        100.只可意会，不可言传。

        101.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

        102.至人无己，神人无功，圣人无名。

        103.至言不出，俗言胜也。

        104.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

        105.逐万物而不还。

        106.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ 庄子名句

        107.子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 庄子名句

        108.子非鱼，安知鱼之乐。

        庄子的名言名句集锦

        1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

        2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

        3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

        4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

        5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

        6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

        7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

        8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

        9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

        10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

        11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

        12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

        13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

        14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

        15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

        16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

        17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

        18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

        19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

        20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

        21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

        22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

        23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

        25.谋无主则困，事无备则废。

        26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

        27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

        28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

        29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

        30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

        31.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

        32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

        33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

        34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

        35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

        36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

        37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

        38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

        39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

        40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

        41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

        42.夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

        43.毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

        44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

        45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

        46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

        47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

        48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

        49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

        50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

        51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》

        52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》

        53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

        54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

        55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

        56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

        57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

        58.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

        59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

        60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

        61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

        62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

        63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

        64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

        65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

        66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

        67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

        68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

        69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

        70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

        71.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

        72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

        73.出入，游乎，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

        74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

        75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

        76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

        77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

        78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

        79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

        80.学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

        81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

        82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

        83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

        84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

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