割发代首_割发代首残局破解

1.曹操割发代首概括

2.曹操割发代首，在古代这样做意味着什么意思？

3.割发代首 的寓意

4.三国演义 割发权代首的简述，以及曹操的性格特点

5.曹操割发文言文答案

6.割发代首是怎么来的 割发代首出处介绍

公元196年，曹操将逃避在洛阳的汉献帝接往许昌，许昌便成为东汉临时都城。这时，曹操实际上掌握了东汉王朝的军政大权。接着，曹操又实行屯田制，很快解决了军粮问题，加快恢复和发展了北方的农业生产，使得百姓安居乐业，兵强马壮。

当时，离许昌城不远有路军阀由张绣所统率，扬言要攻打许昌，抢走汉献帝。

曹操为了在统一北方的道路上扫平障碍，决定首先征服张绣。

第二年，曹操率领大军对张绣发动进攻，两军便在氵育水（今河南白河）摆开阵势。由于张绣阴险狡猾，战不几个回合便假装投降曹操，曹操一时识不透张绣的奸诈，便信以为真。半夜里，张绣来了个里应外合，偷袭了曹营，曹操措手不及，被打得溃不成军，大儿子曹昂战死，大将典韦阵亡，曹操自己也受了伤。

曹操打了败仗之后，心中闷闷不乐，他认真总结经验教训，认为这一仗完全败在麻痹轻敌和军纪不严方面。于是，曹操决定从严整治军纪，重新颁布各种军令战令，规定军中不论何人都必须严格遵守，违者将受到严厉惩处。

又过了一年，曹操继续出兵讨伐张绣，当时，正值麦子成熟季节，曹操下令：“行军途中不得践踏百姓的麦子，违者斩首！”在他的严厉命令下，全军将士行军时路过麦地，格外小心谨慎。有时，骑兵们下马步行，或绕道行驶，曹操更是以身作则，倍加小心，深怕踏坏麦子。

半路上，曹操率领着大军朝前挺进，当行至一块麦地时，突然从地里飞出一只野鸡，这时，曹操的马受了惊，又踢又跳，进入麦地，他连忙收住缰绳，可是，受惊的马仍然踏坏一片麦子，曹操看了心疼不已，马上下令：“停止前进！”

曹操面对士兵，脸色阴沉，严肃地说：“全军将士们，我的马踏坏了麦子，请按军令处置我吧！”这时，一位大将连忙说：“您是全军之主，怎能受刑罚呢？”其他将士也议论纷纷说：“麦子是因马受惊后被踏坏的，并非大王有意。”曹操严厉地说：“军令面前，一视同仁，我是全军统帅，怎能带头不执行呢？”他拔出剑来想自杀，这时，全军将士都一齐跪下说道：“大王！您是全军主帅，不能自杀啊！”

曹操见众将士跪在地上不肯起身，便“刷”地一剑，割下一把头发，扔在地上，以发代首。这时，全军将士才站了起来，一个个都很佩服曹操执法严明，以身作则。

曹操割发代首概括

曹操！三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军?即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”

曹操割发代首，在古代这样做意味着什么意思？

曹操是三国时期伟大的政治家和军事家，他的许多故事为后人所熟悉，其中有一则割发代首的故事，今天读来仍然很有意义。

东汉末年，军阀混战，弄得民不聊生，怨声载道。曹操非常清楚赢得民心的重要性，因此对军队的纪律非常重视，三令五申地要求军队必须遵章守纪。

针对有些士兵行军作战时不注意保护群众利益的现象，曹操特意制定了严格而具体的法令，比如战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首。这些纪律一经颁布，深受群众欢迎。

有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了几颗青苗。监察官员一看是最高统帅的马踏坏了庄稼，又情有可原，当然不好定罪。

但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，众僚属也赶紧进言相劝，说丞相您是国家的顶梁柱，为了国家的利益您也不能自杀，马踏青苗是因马受惊，情有可原，就是按纪律制裁也应该宽大处理，等等。

而曹操却一本正经地说，纪律刚刚颁布，如果因我而不执行，今后别人也就没有办法执行了，还是要坚持自杀。

众僚属就建议说，是不是可以变通处理呢，比如“割发代首”。于是曹操顺坡下驴，同意作变通处理，自己用战刀割下一把头发，以示警戒。

这个故事今天读起来也许觉得可笑，认为割把头发还弄得那么严肃。其实当时割头发也是一种很重的惩罚。古人奉行孝道，强调身体发肤由父母所赐，本人是不能轻易毁伤的，否则就是不孝。因此，曹操这一“割发代首”之举，起到了震慑全军、令行禁止的效果。

扩展资料

其实，被传为佳话的典故“割发代首”，细细推敲起来，是值得商榷的。

割发代首是把头发割了代替砍头，是通过置换制度中某些要件，对制度搞偷梁换柱式的执行。因此，现在“割发代首”实际上已经成为对制度变通执行的一种调侃。

制度的变通执行，是一种“你有政策、我有对策”的规避执行。历史上早就有人深谙此道。

割发代首 的寓意

有一次行军途中，曹操大军途径一片麦地，为保护农民劳动成果，他下令?士卒无败麦，犯者死?，将士们都下马，双手分开麦林，徐徐通过。然而，曹操自己的战马却受到惊吓，践踏了麦林，?敕主簿议罪?。主簿以《春秋》上所载?罚不加于尊?应答，认为不能将刑罚加于身份尊贵之人身上。曹操并不赞同，道：?制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。?

说罢，曹操挥剑，隔断自己头发，传令三军，军纪肃然。（陈寿《三国志》裴松之注引《曹瞒传》）那么，曹操?割发代首?，头发真的能代替首级吗？

一、?发即是首?，脱胎于?身体发肤，受之父母?

《孝经?开宗明义》曰：?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。?

在古代，?身体发肤，受之父母?，即身体、四肢、毛发、皮肤是父母赐予的，我们应该加倍珍惜，不能轻易损伤，这是孝道的起始。而一个人遵循天道，建功立业，名扬千古，来报答父母养育之恩，这是孝道的最终归宿。

《孝经》是我国古代儒家的伦理著作，属于儒家十三经之一，为孔子及其弟子所著。此书以孝为中心，认为?孝?是上天为世人所定的行为准则，?夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。?百善孝为先，孝乃是诸德之本，一个人如果连最起码的?孝道?都忘却，他还能?忠君?吗？此经还把道德规范与法律相结合，认为?五刑之属三千，而罪莫大于不孝?。对以孝道治天下的统治者来说，?不孝?是最大的处罚了。又如清?侯方域《万孝子割股议》：?身体发肤，不敢毁伤，圣人之训也。?

因此，曹操割发，就是?不孝?，对不起生养自己的父母。?发即是首?，曹操?割发代首?，是合情合理的。按照这儿理解，曹操?割发代首?，就是?处决了?自己，为自己的犯法付出了一定的代价。

二、?割发代首?，和上古?象刑?如出一辙?象刑?，最早出自《尚书?舜典》，是上古时期舜帝实行的一种刑法，指的是?象以典刑，流宥五刑?，意思为谁触犯了五刑，就在他的衣服上画出相应的?象?来处罚，或者把?象?画在受刑者使用的工具上，以此来达到使其?改邪归正?的作用。如犯墨刑（在的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，如宋江、武松曾受此刑），只需要带黑色皂巾即可；犯劓刑（割掉鼻子），只需要让他穿赭色的衣服即可；犯刖刑（去掉膝盖或斩脚），只需要在他膝盖上蒙一块黑布即可；犯大辟（斩首），只需要让穿无领衣即可。

《白虎通疏证》曰：?犯墨者蒙巾；犯劓者以赭著其衣；犯膑者以墨蒙其膑处而画之；犯官者履杂扉；犯大辟者布衣无领。?

《尚书大传》曰：?唐虞象刑，犯墨者蒙皂巾，犯劓者赭其衣，犯膑者以墨诿其膑处而画之，犯大辟者布衣无领。?

象刑?是和?肉刑?相对应的，并不真正地将刑罚加在肉体上，而是属于?羞耻刑?。这种象刑在民风淳朴的上古时期，是非常实用的。上古时期人烟稀少，生产力不高，夭折率很高，如果再处罚第一次犯错之人，那么劳动力会进一步减少。因此，舜帝实行了?象刑?。象刑的本意，使受刑者?居州里而民耻之?，从内心真正认识到自己所犯罪责，痛改前非，真正达到?惩前毖后，治病救人?的作用。

曹操?割发代首?和上古?象刑?有异曲同工之妙，都没有实质性处罚，而是羞辱、鞭策，使犯法之人深刻认识到自己的真正过错，起到?言出法随，令行禁止?的作用，使他的军队军纪严明，不能存在侥幸心理。曹操?割发代首?也确实成效显著，他的将士们看到曹操制定法律，不是摆设，而是来真的，即使是自己触犯了法律，也让主管之人定自己的罪责。如果曹操不是一军主帅，真的可能自杀而亡。现在，曹操虽然免于?大辟?之刑，却实行了?象刑?，?割发代首?以儆效尤。

三、?割发代首?，即?礼不下庶人，刑不上大夫?

在古代，统治阶层是有一定特权的，如?礼不下庶人，刑不上大夫?，（《戴圣礼记?曲礼上》）。这句话的意思为礼仪不适用于平民百姓，刑罚不能强加于官僚贵族身上。《管子?小匡》中提到的?士农工商?，阶级分明，每一个都是?世袭?的，是一道很难跨越的鸿沟。如当官的，他的子孙也可能是当官的；种地的，他的祖宗三代都可能是农民；从事百工的，他的后代还可能从事工匠；从商的，他的子孙也可能经商。

法律是统治者制定的，初衷是为了更好地服务于自身，而不是保证被统治者的利益。封建礼法是维护封建统治阶级的利益，如果士人犯了法，小过一笑而过，大过不痛不痒，而皇族中人，大多没有法律概念。至于?皇子犯法与庶民同罪?，大多时候是一句空话，是为了更好地让老百姓听话而提的。

因此，曹操即使践踏了麦林，触犯了自己刚刚制定的法律，谁敢真的去处罚呢？谁又有权限处罚呢？而曹操是法律制定者，他有最高解释权限，为了使部下信服，可以适当变通执行对自己的处罚。他?大方?地让主簿按律治自己的罪责，主簿怎么敢治曹操之罪啊，何况也不是曹操主观犯法，只是战马受到惊吓，拖累曹操而已。因此，主簿按照《春秋》中?罚不加于尊?为由，表示自己不能治主公曹操之罪，而曹操顺坡下驴，?割发代首?，这道难题就这样迎刃而解。

四、曹操?割发代首?，与历代帝王的?罪己诏?作秀有异曲同工之妙

古代帝王，在朝廷出现危机、国家遭受自然灾害时，他们发出的自责、自我反省的诏书，这就是?罪己诏?。罪己诏最初源于《尚书》中的《汤诰》和《秦誓》，形成于《吕氏春秋》。比较出名的罪己诏，征和四年（公元前89年）汉武帝的《轮台罪己诏》，他早年穷兵黩武，致使民不聊生，晚年痛定思痛，颁布了此罪己诏，为?昭、宣中兴?打下了基础。还有唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗两灾同时发生，李世民为民祈福，希望把灾难都降在他一个人身上。

曹操此时，虽然不是君王，也是一军主帅，东汉丞相，他也是为了解决自己集团内部的危机，才象征性地处罚自己，?割发代首?。

五、曹操?割发代首?，有下列三个重大意义

其一，曹操?割发代首?，巧妙解决了自己触犯自己制定的律法问题，还能让别人?肃然起敬?，维护了自己的权威。

曹操的战马践踏了麦林，即使主簿想治他的罪责，也心有余而力不足。曹操即使不?割发代首?，也没有人敢追究他的罪责，也没有人敢当面表达不满。如果有人不满，也只是茶余饭后私下闲聊而已，抱怨一句丞相自己制定的律法，自己没有严格执行，他们是不敢让曹操知道的。

而现在，曹操主动要求主簿治他的罪，在遭到拒绝后，又想到?割发代首?这个绝佳的善后办法。此事过后，曹操部下曹操?言出法随?，他制定的律法，连自己也得遵守，何况别人。此后，曹操部下会更加地佩服曹操、信服曹操，认为曹操值得自己为其效力。

其二，曹操?割发代首?，是注重农耕的表现，促进了农耕经济发展。

古代生产力低下，广大农民们自己也吃不饱，还得上交高额赋税。东汉末年，朝败，各地民不聊生，激烈的社会矛盾，爆发了黄巾军起义。各地农民如果能吃上一口饱饭，没人愿意冒着生命危险，去挑战朝廷权威。《后汉书?献帝纪》中记载如下：?是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。?

三国演义 割发权代首的简述，以及曹操的性格特点

古代曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的，有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。曹操要举刀自杀，被众人劝住。于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”

曹操割发文言文答案

曹操挟天子以令诸侯后，定都许昌，淮南袁术得传国玉玺，自立为帝，曹操率军征讨，途经麦田，曹操命令，不得践踏小麦，结果座驾受惊，踏进麦田，曹操欲拔剑自刎，以正军法，左右劝止，遂割发代首，以儆效尤。古代有五刑，剃头便是其中之一，古人认为身体发肤，受之父母，故割发与枭首同为五刑之一。三国演义中的曹操是乱世中的权臣和枭雄，雄才大略，精力充沛，又阴险、狡诈

割发代首是怎么来的 割发代首出处介绍

1. 古文曹操割发的译文

1.曹操这位雄才大略的政治家和驰骋疆场的军事统帅，在严明军纪，赏罚分明，善于纳谏，屈己守法方面，堪称楷模。

公元199年，曹操准备和袁绍在官渡（今河南中牟县东北）进行战略决战。战前，曹操精辟地分析了双方形势后，认为：“我虽不及袁绍兵多地广，但我军号令严明，故能以少击众。”夺取决战的胜利，必须进一步整肃军纪，于是命令“全军将士，上至统帅，下至马佚，行军训练，不准践踏庄稼，不准打骂百姓，不准调戏女子，不准倒犯民利，违令者斩首。”从此，部队行军训练十分谨慎，遇有麦场，骑兵下马，扶麦而行。百姓见状，交口称赞。

曹操一次出巡，偏偏他乘坐的战马在途中受惊，跃人麦田，践踏一片麦苗。曹操忙从马上滚下，立即下跪，请求掌管军法的主簿按军令斩首示众。

主簿觉得统帅乘骑踩了麦苗，是因为马突然受惊不是故意践踏庄稼，不能以斩首论处，便对曹操说：“按照《春秋》大义，法不加尊。您身为全军统帅，虽犯军令，亦不能斩首。”曹操听后气愤地说：“什么《春秋》大义？我身为统帅，自己制定法令，自己违法而不受惩罚，那怎能统驭部众？”

主簿又解释道：“统帅违令，非同小人，可以免刑。”曹操见主簿不敢军法从事，便自拔佩剑，意欲当众自刎。众将惊慌不已，还是主簿手疾眼快，一把夺下曹操手中的宝剑。诸将纷纷跪下求道：“曹公，您身为全军之首，宏图未展，壮志未酬，怎能轻生？若将你斩首，全军将士何人统帅？当今天下何人统一？”

曹操听了众将劝慰，深深地叹了一口气，恳切地说：“我虽不能斩首，但一定要加刑。”说着，又夺回利剑，唰地一声将自己的头发割下一大把，掷在地上，以代斩首，接着又下令传谕三军：统帅战马践踏麦苗，本当斩首，众将不允，遂割发代首，务望全军将士严守军法。

全军将士得知此事，十分佩服曹操严于律己的精神，自觉遵守纪律。不久，曹操统率这支严格训练，严明军纪的二万精兵，一举击败袁绍十万众兵，取得官渡决战的胜利。

2.以儆效尤、严于律己

3.《尚书》《易经》《诗经》《礼经》

4.

观沧海

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉！歌以咏志。

短歌行

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

2. 曹操割发 译文 啊啊~~~

这是个故事：

以前曹操带兵打仗时路过麦地.曹操爱惜麦子就下令：军队经过时不要践踏麦地.违命者斩.可惜曹操命不好.从麦地里飞出的鸟把老曹的马弄惊啦.自己把命令搞砸了.就拔剑要自砍.众人就连忙劝说（我觉得不劝他也不会自砍，呵呵）就没砍成.但为了严肃军纪，老曹就割了自己的头发下来.

意思就是：定的规矩要严格遵守，哪怕是自己定的规矩惩罚的是自己.

（太祖①）常出军，行经麦中，令“卒士无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿②请罪；主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤③为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑，割发以置地。疑难点击①太祖：魏太祖曹操。②主簿：官名。③孤：君主自称。

3. 曹操割发文章的意思

割发代首三国志记载：

陈寿《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，□主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。

割发代首白话文解释：

曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦子，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。

曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。

曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说： “ 怎么能给丞相治罪呢 ？”

曹操说： “ 我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢 ？ 一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢 ？” 随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。

这时，大臣郭嘉走上前说： “ 古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢 ？”

曹操沉思了好久说： “ 既然古书《春秋》上有 ‘ 法不加于尊 ' ，的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。 ”

于是，他就用剑割断自己的头发说： “ 那么，我就割掉头发代替我的头吧。 ”

曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。

现在的人觉得剪头发是件很正常的事，可是，古代人认为：头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是不孝的表现。曹操作为封建社会的政治家，能够割发代首，严于律己，实属难能可贵。

4. 曹操割发文章的意思

割发代首三国志记载： 陈寿《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。

骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，□主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”

因援剑割发以置地。 割发代首白话文解释： 曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦子，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。

老百姓看见了，没有不称颂的。有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。

曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。

曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说： “ 怎么能给丞相治罪呢 ？” 曹操说： “ 我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢 ？ 一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢 ？” 随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。

这时，大臣郭嘉走上前说： “ 古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢 ？” 曹操沉思了好久说： “ 既然古书《春秋》上有 ‘ 法不加于尊 ' ，的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。

但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。

” 于是，他就用剑割断自己的头发说： “ 那么，我就割掉头发代替我的头吧。 ” 曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。

现在的人觉得剪头发是件很正常的事，可是，古代人认为：头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是不孝的表现。曹操作为封建社会的政治家，能够割发代首，严于律己，实属难能可贵。

5. 战宛城典韦死难,严军纪曹操割发的主要内容是什么

1. 战宛城典韦死难：《三国演义》第十六回，建安二年（公元197年），曹操进攻盘踞宛城的诸侯张绣，张绣投降。曹操看到张绣的叔叔张济的遗孀邹氏貌美，就把邹氏带回大营，与其偷情。这惹怒了张绣。张绣用了贾诩的计策，先让人将典韦灌醉，再命偏将胡车儿偷了典韦的短戟，然后攻入曹操大营，典韦为保护曹操而独挡叛军，击杀多人，但最终因寡不敌众战死，曹操乘乱逃走。张绣追击，侄子曹安民和长子曹昂为保护曹操，都被追兵杀死。

2. 严军纪曹操割发：《三国演义》第十七回末尾，建安三年（公元198年），曹操再次进攻盘踞宛城的诸侯张绣，一路上见麦田已熟，但老百姓却不敢割麦子，于是曹操就通知村民和各处守境官吏，说：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。普通官兵是很小心的，但是曹操乘马正行，忽然田中惊起一鸠（鸠是一种鸟，鸠鸽科部分种类的统称）。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。曹操就呼叫行军主簿，拟议自己践麦之罪。行军主簿倒很乖巧，说：“丞相岂可议罪？”曹操说：我自己定的律法，我自己犯了，怎么来服众？随即拔剑就要自刎。大家当然不让啦，于是紧忙救住。郭嘉（曹操的谋士）说，古时候《春秋》有文字讲：法不加于尊。丞相总统大军，怎么能自戕呢。于是曹操沉吟良久，说：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地上说：“割发权代首。”然后使人把头发传示三军讲：丞相践踏了麦子，本来应当斩首号令，今割发以代。

6. 在古代,曹操割发代首

”于是，一只被惊起的斑鸠使曹操割发代首，所以割掉头发替罪。”

曹操虽然野心很大。”于是三军悚然，曹操在这一回中割发代首，重任在身，实属难能可贵。

现在正是麦熟的时候：丞相践踏麦田，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏。”乃以剑割自己之发，我就割掉头发代替我的头吧：头发是从父母那里继承来的，都躲到村外。

沿途的老百姓因为害怕士兵。一次。

“操乘马正行，曹操率领大军去打仗。这时，还会有谁心甘情愿地遵守呢一个不守信用的人，吾姑免，的说法，能够割发代首，而且还是不孝的表现：“丞相践麦，忽田中惊起一鸠。

曹操骑马正在走路。那马眼生，他就用剑割断自己的头发说，掷于地曰，古代人认为，无不懔遵军令，都下马用手扶着麦秆，岂可自戕。

丞相总统大军，本该斩首示众：“怎么能给丞相治罪呢”曹操说。但是：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊'，窜入麦中？”即掣所佩之剑欲自刎，何以服众，今割发以代，立即斩首示众，怎么能自杀呢”曹操沉思了好久说，忽然：“我亲口说的话都不遵守，践坏了一大块麦田，要求治自己践踏麦田的罪行。

操随呼行军主簿：“丞相岂可议罪，这样一个接着一个。曹操作为封建社会的政治家。

老百姓看见了。官员说，我又肩负着天子交给我的重要任务，惊吓了他的马。

曹操的官兵在经过麦田时。我犯了错误也应该受罚，那就暂且免去一吧，大臣郭嘉走上前说，法不加于尊，踏坏了一片麦田曹操立即叫来随行的官员，怎么能统领成千上万的士兵呢”随即抽出腰间的佩剑要自刎，但却在自己统领的军队中留下了诚信的美名，相互传递着走过麦地，可是，拟议自己践麦之罪。

主簿曰，都躲在暗处观察曹操军队的行动，还跪在地上拜谢呢；他是奉皇上旨意出兵讨伐逆贼为民除害的，我不能说话不算话。他的马一下子蹿入田地？”操曰：“既《春秋》有法不加于尊之义。

丞相统领大军：“古者《春秋》之义：“吾自制法，吾自犯之，随便割掉不仅大逆不道。众急救住，没有不称颂的，严于律己。

有的望着官军的背影。老百姓开始不相信。

曹操得知后？”操沉吟良久。郭嘉曰：法不加于尊，因为肩负重任，士兵如有践踏麦田的，没一个敢践踏麦子的，麦熟时节，乃曰：“割发权代首。

现在的人觉得剪头发是件很正常的事。”使人以发传示三军曰，请父老乡亲们不要害怕，本当斩首号令：“那么；“古书《春秋》上说，没有一个敢回家收割小麦的，小心地蹬过麦田，田野里飞起一只鸟儿，众人连忙拦住；。”

曹操又派人传令三军《三国演义》第十七回。

7. 曹操割发代首的作文七十字

曹操是三国时期人。他虽然野心很大，但却在自己统领的军队中留下了诚信的美名。

一次，麦熟时节，曹操率领大军去打仗。沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。

曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏；他是奉皇上旨意出兵讨伐逆贼为民除害的。现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众，请父老乡亲们不要害怕。

老百姓开始不相信，都躲在暗处观察曹操军队的行动。

曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。

曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。

曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说：“怎么能给丞相治罪呢？”

曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。

这时，大臣郭嘉走上前说；“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？”

曹操沉思了好久说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊'，的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。”

于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”

曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。这就是曹操割发代首的故事。

8. 古代都督割发什么意思

古代都督割发一般指古代的都督或者位高权重的官员们违反了法律或者纪律的时候，就以割发来代替斩首之刑。儒家思想其中就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。由此可见，在当时，割发是非常严重的，以此来代替处罚。

这是古代的一种刑罚，叫做“髡（kūn，音昆）刑”。古代人都是长发，用簪子固定住。而短发的只有一种人：奴隶！古代越国人都是短发，所以被说是野蛮人，在中原人看来，短发是低贱的象征。包括曹操手下的崔琰就被曹操罚为奴隶，但是不可能会真的让堂堂一个士人去挖煤吧！他受的刑罚正是这种刑。

三国时期，魏国大军发兵宛城时路过麦田，曹操下令践踏麦田者当众斩首，不料自己的马却受惊践踏了麦田，曹操“割发代首”以明军纪。在古代，因其蕴含“严于律己”“以上率下”的深刻道理而被广为流传。

史书记载

陈寿《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。

意思是说：有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。

曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢？然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。

扩展资料：

“割发代首”的现象实质上是偷换了责任主体，逃避了追责。当前，从严治党的高压态势下，仍有少部分领导干部秉持“香烧三分、话说七分”厚黑哲学，不敢担当、不敢担责，需要明确责任时“偷梁换柱”，需要承担责任时“李代桃僵”，在“文字游戏”里寻找“回旋的余地”。

有的制定文件时避重就轻，责任主体、追责方式一笔带过，有的签订军令状时安排分管领导代笔，出了事情找人担，等等。这种现象极大的破坏了班子的团结，重创了干事创业者的积极性，损害了群众的殷切期望，可谓“百害无一利”。

1、割发代首：出自《三国演义》。

2、说的是当年曹操在发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样，骑马的士卒都下马，扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法官员为自己定罪。执法官员对照《春秋》，认为不能处罚担任尊贵职务的人。

3、曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么能取信于军？即使是全军统帅，也应受到处罚。他拿剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”